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我并不奢求寻找的结果，因为我追寻的始宁墅早已风化在时间坍圮的边缘，展露在眼前肯定是沧海桑田的变迁，曾经的园界湮没在衰草离披之中，抑或被喧嚣繁华践踏在沉实的地底下作恒久地睡眠。
但始宁墅确实存在过。始宁墅并不是一幢别墅，它是本宅之外营建的一座田庄，为南北朝士族经营经济的模式。它是谢玄在淝水之战后看中东山风水，疏浚池潭，以观林壑之美而建，殁后为谢灵运继承。谢灵运，南朝宋成功的诗人，失败的政客。搜阅黄渍的上虞县志，只留下关于始宁墅的一鳞半爪，东汉时上虞大部归属始宁，在寥然的文字里可以粗略勾勒出始宁墅界限，以东山为据，周旋几里，为始宁墅，漫漶的文字堆里似乎蔓草疯长，荒烟蔽空，苍然古色，在晋宋深处，我眺望到了这样一副图景。始宁墅更存在于谢灵运叙山野草木水石谷稼之事的山居赋里，墅四围风景繁复，近东山泉跌荡，近南山萦川迂，近西色彩缤纷，近北修堤伴湖。山水相乐，山居之佳所。
我切切实实地踏上了找寻始宁墅的征途。12月9日，受朋友之邀偕乡土文化的热爱者，缘沿谢灵运山居赋细节的印迹，开始丈量始宁墅。我们把踏访的源头定格在滋养虞舜的曹娥江畔，由梁湖堰遗迹，江坎头古四十里河入江口端视，江边芦苇茂盛，昔盛今衰。被江堤扼住咽喉的古四十里河腐臭的断河上，弥望的是满目狼藉，污染的河面竟成了历史的皮肤。车过洪山湖，湖蹙缩身姿在视线的扫描中，昭示着历史的颤巍。在靠近我更愿意称它为城市的百官的边沿遗迹，终究抵不住城市对它们的倾吐。我们追寻的脚步终于开始逃离这种压抑，在祝家庄黄绿相间的山野里，探访那把持“水仓头”的门槛，虽然流水依旧，死寂覆盖，杂草蔓延；但门槛不再，肆虐的水流自由地流淌，那丰沛与滂沱随着乡间午炊的烟柱淡抹在山腰云底。石滂岙仍静静地蜷在蜿蜒的山路深处，百仞仍在，巍峨绵联，拉扯着群山，围拢着山麓下每天仰望她的百姓民居住；只是曾经辉映过七彩阳光的飞泉早就熔化成飘过头顶步履蹒跚的懒云。那一条浅露肌骨的溪流，那一方方距离有间的墙院，那一声声稀落的鸡鸣狗吠，那村民清澈而崇敬的仰视目光，仿佛淹留着始宁墅破碎的影子。影子荡漾，脚步挪移，下午探访黄竹林，这始宁墅的东墙，扼守着上虞和余姚接口，果不其然，两边山坡竹繁树茂，冬日的竹林显出一丝疲惫，荆棘却绿意斗寒，矮山拉着四明山系的裤管，公路一转弯，始宁墅就会消失在眼前。试想当初山路未通之时，这儿是绝好的围墙，谢灵运的诗赋可以尽兴抒写关在墙内的风景。折回过西溪湖，这曾经滋润过山居赋的湖啊，现在却被时间的尖刀划出了深深的刀痕，断裂的脉管滞留着开始发酵的血液，她现在只能羡慕东风水库的风光，在叹息与绝望中完成着涅磐。我踩着始宁墅的边沿寻找，可是我看不到那曾经的繁盛，甚至一丁点残骸，一瓣瓦，一块砖，一根木栅或让我兴奋的遗物；我只感觉到那天空平静的阳光，郊野枯竭的冬色和始终平坦的鞋底，我并没有找到文字里的始宁墅
但我内心突然萦绕着始宁墅，这始宁墅已经不再是谢灵运经营的庄园，它是谢的影子，是谢诗中营造的山水之胜，游玩之乐了，是一个抽象的符号标志。我开始确信自己窥见了始宁墅，那颖悟聪慧，文章美俊，江左莫逮的谢灵运，看见了山水诗的渊薮，他拖着轻捷的木屐，仆人影从，火把连龙，寻高山涉深溪，造访幽峻，临赏险峰。他用他的脚步在纷繁芜杂的美景丛中踏出了观赏之路，连李白都想用他笃笃的木屐登览天姥山。谢灵运依托其独特的身世和特立的性情，开创了中国山水诗歌一派，在晋陶潜田园诗之后继承并旁辟一路，将自己的性情蕴藉在这象形文字当中。在始宁这幽居之所其间，谢灵运踏访览景，铺赋挥诗，虽然赋文平平，诗歌却荧照诗史，那“池塘生春草，园柳变鸣禽”的脍炙人口“白云抱幽石，绿筱媚清涟”的精巧，无不张扬着山水本有的特色，在始宁之时也有作品。“剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄沿”（过始宁墅），这是过始宁墅的情形“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。”（石壁精舍还湖中作）那黄昏晚归的景色在谢灵运的笔下就如此迷人，何须等唐诗宋词呢。我找到的始宁墅原来是那份自由徜徉流连在山水之间的惬意，这份惬意一直绵联到唐代，从孟浩然“为多山水乐，频作泛舟行”的偏爱到王维“明月松间照，清泉石上流”的幽谧，影响着綦毋潜、祖咏、储光羲、常建等唐人，山水诗的阵营骤然扩大。柳宗元的“永州八记”也风尘仆仆而来，以愚称慧。谢灵运只是横立在他们面前的一个远且高大的背影，而始宁墅则是天然底色的背景。我已经找寻到了始宁墅，不是吗？那幅幅似曾相识的山水图景，纵然有些许沧桑，些许浑浊，但在英台故里，玉带河畔，那农家依偎山水的从容与悠闲；石滂岙深处，山崖面前，山巍水澈的纤尘不染；黄竹林里，密竹丛中，泾渭分明的墅界静谧：我着实感受到了残留的山水气氛，我可以较为明朗地想象谢灵运的步伐，他走在始宁山水间，走在唐山水诗前，背后拖着一条辉煌的影子。
寻找始宁墅的意义不仅仅在于此，更在于我又一次在陶潜那自然淳朴的田园之后，发现了治疗精神创伤的新处所，找寻始宁墅的意义开始变得凝重，山水的存在不光光是性情抒发，表面的意趣掩藏着精神的疗养。古人曰：“仁者乐山，智者乐水。”谢灵运为仁智者营造了天然的疗伤场所。山水的功效是任何都市无法比拟的，记得雷抒雁说过，乡村是政治上的失意者，商战中的败北者，战场上的伤残者，是激烈的争斗之后寻找宁静地方的疗伤处所。由此类推要说疗伤，谢灵运营建的山水田地更是政场失意者的疗养院，比乡村更僻静更清新。谢灵运确实来始宁墅疗伤过了，因为“性偏激，多愆礼度，朝廷难以文义处之”他仕途坎坷，由晋入宋，官位降低，性情不羁，几度起落，几番疗养，终究没有耐心，颠仆在政治的刀尖浪口上。但他的举动让后人瞧见了，于是孟浩然来山水间了，疗复“欲济无舟楫，端居耻圣明”的雄心，从此孟夫子“风流天下闻”；接着王维去辋川了，甘心“倚仗柴门外，临风听暮蝉”将山水诗田园诗揉合得妥妥帖帖。更多的山水被带着郁闷忧伤的文人惊扰，山水的天然本趣沾染上了浓浓的情愫，景境心境合一，诗歌更加绽放。寻找始宁墅，就是寻找疗复受伤心灵的场所，我们的寻找已经不单纯是丈量谢灵运始宁墅的横纵，也不是探求山水诗的鼻祖，甚至不是阐释山水精神疗养的意义所在，我霎时觉得我们的找寻是否也正在寻求一种精神的疗养或者慰藉呢？我们不走在翻云覆雨的政坛上，现代的生活无形中给我们抹上了创伤，是繁忙工作之余的喘息，是疲惫的心灵需要轻轻休憩。心灵不需要灯红酒绿，不企求引吭高歌，它要求的是贴近那稳重的山和睿智明澈的水，呼吸着古代淳朴的空气，涤荡当今社会、生活的聒噪，走近山水诗歌走进青山绿水。虽然冬日田园消瘦，山水冷漠，但毕竟还有我们找寻的影子，无限虚幻却又无限逼真的幻像，始宁墅这个符号化意象蕴涵着澹泊名利、清心寡欲和无尽的舒缓从容，让困顿的心灵有休憩的时刻。今天找寻始宁墅的意义大概也在于此吧。
找寻始宁墅，我们刚刚走在路上。