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月华如洗，千里婵娟，吹梦送我，梦游沈园。
钱塘自古繁华，人问荟萃。绍兴禹迹寺南的沈氏园，风雨飘摇近千年，廊腰漫回，修竹茂林，石桥碧池，深深庭院，苔痕上阶，一宅江南水乡私人园林，由于陆游唐琬二人凄美的爱情传说而闻名四海。或许因为那爱情故事的不胜哀婉凄恻，园林管理处才要规定夜间开放此园。
不知今夜，沈园的斑驳陆离侵满岁月痕迹的墙垣上，是否还刻有陆游的钗头凤：
红酥手，黄腾酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池空，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
那座青光明媚的沈园，曾经迎接了新婚不久即因婆媳不和而被迫分手的陆唐二人，于此金风玉露一般的邂逅。能够“上马击狂胡，下马草军书”的抗金复宋的爱国诗人，在慷慨激昂的一面，又向世人展示了儿女柔肠的另一面。感动于不忘旧情的唐琬，一双纤纤酥手浅斟一杯黄滕愁绪，诗人于墙头即兴题诗，却勾起前妻的内心隐伤，对于自小和陆游青梅竹马，又亲上加亲成为夫妻，却无辜驱逐出门的万般隐忍和伤痛，从此香消玉殒，化蝶西去，唯留病榻前的一阙和词：
世情簿，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，越笺心事，独雨斜栏。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
陆游终究是血性男儿，其间一定作了不少斡旋。然而，即使时光倒流，那凄美的爱情悲剧也无法改写。男儿志在四方，诗人抗金复宋的理想与这“琴瑟甚合”的儿女私情的内在冲突，婆媳的千古隔阂，唐琬是陆游舅表妹，又兼着陆母与唐母多年前的姑嫂嫌隙，更有陆唐婚后无嗣的不肖大忌，诸多外在因素，不得不让诗人对“择芳邻”的母亲言听计从，亲手断送了自己的幸福。
也许是难逃的宿命，兼融了天命人意，将这至美姻缘残忍践踏，酿作一场千古悲剧。试想，若是当初诗人果然眷恋一己之欢，终日沉湎于与唐琬的卿卿我我，与秦桧等主和派日夕相伴，于西湖小朝廷赋诗献媚，粉饰歌平，颐养天年，也不会成就最富盛名的南宋爱国诗人的英名，更不会以流芳百世的浩然正气激励着历代的爱国志士，前赴后继义无返顾的殉国殉道！
沈园主人的热情厚道，青光乍显的恣肆妩媚，反衬着一对棒打离散的鸳鸯，默默无语，相看泪眼。倒是唐琬大方，和后夫赵士程商量之后，给诗人送来酒肴，聊表慰藉。
同样是在这古会稽，东汉穷儒朱买臣，日日诵咏经书，以致砍柴途中，惹来众人嬉笑，令妻子倍感难堪，最终招致朱买臣的被动休妻，即使朱买臣说尽好话，说是算命先生讲的，再过几年，到五十岁时，会有好运，亦难留人心。一次上坟，朱买臣也与前妻不期而遇。前妻虽见买臣仍未有发迹迹象，潦倒如旧，仍念旧情，遣送酒肴，表示安慰。
两宗离合，或因衣食堪忧，或因功名前程，而各自未雨绸缪，作林中飞鸟，南北陌路。从中可以体会到女人自古的柔软心肠，不涉及战场的厮杀，官场角力，名利场钻营，而一心视好男人为家，视家为天下，为情所困，即使与分道扬镳的故人不期而遇，仍不顾时速，遣
以酒肴，着实的温暖充实着男人们多少有些空虚落寞的胸腹。
想来汉儒董仲舒居功至伟“独尊儒术，罢黜百家“，也撼动了原本自然演绎的社会基本单位——家庭细胞。在东汉时，尚有女子胆敢休夫。虽说买臣前妻是“求去”亦只不过给买臣一方遮羞，毕竟还是买臣“强留，不听，任之去”而到了南宋，则是礼仪天下，一定是陆游向唐琬致以休书，东风婆婆的作梗，只能是幕后垂帘，向诗人施。
陆唐二人沈园相遇是在公元1155年，时年诗人31岁。时隔44年，公元1199年，尘面鬓霜的诗人故地重游。斯人已去，斯园空留，一切仿佛就在昨夕，如入梦境，而自己屡遭仕途坎坷，恢复旧都遥遥无期，万千感慨汇于笔端，题于沈园墙头：
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，忧吊遗踪一泫然。
不想故作深沉严谨状的索隐或考据一番，于文山书海中爬罗剔抉，穷搜苦索，引经据典，来澄清什么。红颜自古薄命，诗人自然彪炳千秋。也许诗人确曾没有左右逢源，处理好妻母之间的日常摩擦。诗人半个世纪之后，以古稀之躯重回沈园，完全是受驱使于一股对唐琬的无尽思念，一世牵挂。而中山得志的朱买臣，一朝受命加封，荣归故里，到底有没有象后世戏子们屡屡窜改敷衍成的马前戏水中那样，婉拒前妻破镜重圆的请求，这并不重要，重要的是，买臣在途中以车马载回前妻夫妇，容留官邸，最终竟令前妻羞辱至死，留下一座“羞墓”其间到底是呵护还是羞辱，女人自然知晓。和陆游相比，君子小人的胸襟，判若两人。
爱情是一场战争。法国哲学家萨特说过。萨特本人与其未婚的终身女友波伏瓦之间，又是怎样约定相互之间的关系，不得而知。波伏瓦自己坦言，并不在意萨特与其他女人之间的性关系。萨特的哲学有没有在马克思主义的基础上否定之否定，而再构伟厦，不得而知。然而至少，在他处理的私人男女关系之中，隐约也包含着未来社会男女关系的曙光，正如他曾说过，在我们每一个人的内心深处，都有一个阴暗的角落，要想照亮别人，我们必须首先照亮自己内心的阴暗。阿尔温托夫勒在未来的震荡一书中探索了未来社会的婚姻家庭，设想了未来社会“四分五裂”的家庭形式：群婚家庭，合作家庭，老年人公社，未婚收养家庭，多配偶家庭，单亲家庭，独身家庭表面似乎又回到人类蛮野洪荒的童年时期，又有本质的区别，高度的性的自有，人格尊严的自由，哺乳与抚养子女等等目前家庭辅助功能的社区化服务化的剥离，人类的自由解放，似乎在社会基本细胞上看到了黎明。
当然，一切还需检验，实践的检验。家，婚姻，爱情，本质而言，只是一种形式，自古沿袭变革中，唯一丢弃不掉的，是沈园断垣颓墙上历经近千年仍感天动地的陆游唐琬式的两情相悦，虽一朝无奈背弃盟誓，仍耿耿于怀，魂牵梦绕。
董仲舒以前，男女离合，尚有女人一半的主张与权利。之后，任凭男人三妻四妾，女人只能从父，从夫，从子，任由公婆夫子摆布弃取。汉元帝枉杀毛延寿，也只是元帝自己一时迷乱于后宫三千佳丽，无暇由画工的画像上揣摩出昭君的倾国倾城。熙熙攘攘的荣宁二府，又豢养着多少心比天高命比纸薄的女奴戏子，任由主子调遣使唤，到头来，由别人张张嘴巴，就随便配个陌生小厮。那守着寒窑苦熬时日的王宝钏从鸡从狗式的坚贞不渝，是一种男权天下的戏剧粉饰了的三从四德，一如荒漠甘泉对于上帝美轮美奂的诠释。
现在倒好，闪电结婚，无需革命年代里的首长意见，单位证明，甚至婚前体检也自由了，办证随来随办。一切来去匆匆，甚至已经有人决出了最短暂的婚姻记录：半个月，10天，1天美其名曰“试婚”似乎不妥。美国的随机调查显示，男女孩首次性经历平均年龄为15岁左右，乃是实质的试婚吧。而我们在法定结婚年龄，彼此往往只为一食禁果而明修栈道暗渡陈仓，游戏了婚姻的神圣契约。被蹂躏过的心灵，一如破镜。以一颗游戏的心，如可去猎取庄重严肃的美满婚姻？缘木求鱼式的荒唐。还是宗教婚礼更能体现出婚姻的圣洁，天赋配偶般的精神认同。
过犹不及。几度婚姻法的变更，也只能给人们提供一个相对宽松自有的操作平台，并不能绝对保证人人都会拥有一个绝对幸福美满的婚姻家庭。关键还是看彼此有没有一颗制造幸福容留美满的心态。心态决定一切。以一颗虽“此生行作稽山土”仍念念不忘“惊鸿照影来”的九死未悔的执着眷念，去构筑一道沈园的诗意墙垣，虽风雨飘摇，瓦砾倾圮，而家园安然驻立不倒！
日上东山，华彩依然。梦游沈园，几度春秋。但愿人长久，千里共婵娟。