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我不相信有人能读懂这篇文章，但是只要你读了便会获得智慧。——题记
要想获得最高的智慧，必须先让意识空灵，只有改用冥思才能去理解，老子论道时也这样说：“道可道，非常道；名可名，非常名”下面的文章我也不是用思维去创作出来的，那是集结了中国古代文明的所有智慧思想，周易的太极八卦，老子的“道”阴阳五行学说，仍至佛教——它是我在冥思下获得的灵感，用现代科学的系统论和哲学的矛盾论解释人之精神与意识、时空与进化论，这是我的四象存在论的首篇，一个四象共存的，佛与魔并存的世界观——
一、存在
我们所能感知的事物和事件有两类，一类称之为“有”与“实”另一类称之为“虚”与“无”它们都统称之为“存在”无论是“有”或“实”“虚”或“无”它们都存在着，或以物质存在，或以精神存在；或是实实在在的触摸感觉，或是听觉、视觉、味觉、嗅觉、或仅是一些来自心灵的感觉，它们都叫“存在”
二、象
所有可自体存在或共体存在的事或物都称之为“象”
三、四象
有“一”称之为“存在”它所包含的一切称之为“象”存在共有四象：幻象、物象、道象和虚象。四象包罗无数象。
四、二维
存在有“二维”功能，因其是同一个矛盾的两个不同的对立面，是故冠以不同的称谓，其具有相生、相承、相合、相冲、相克、相斥的特点。一维称之为“形”另一维称之为“实”“形维”的功能是促使存在都无限分离，细化，融合，广延。“实维”的功能则是促使存在都无限紧密，合实，统一，构建。二维彼此矛盾对立，相互协调统一，组构成系统。当实维的功能发挥至最盛时，它便转向了形维；而当形维的功能发挥至最盛时，它便转向了实维。如此一张一驰推动着四象系统的无限运动，生生不息，推动着所有的存在万古长青，永世不灭！
五、道象
当存在的形维功能发挥至了极点时便走向了对立面之实维的转化。整个存在都以实维的功能表述自在，这便产生了道象。这个道以无限的紧合密实运行，无坚可推，无处不在，没有任何力量可改变它的性质与作用。任何象都只能在其运动的承载下随其自然，而不能够创生或消亡它。在物界中，我们把道称之为“科学自然规律”“铁之必然”“永恒的定数”“绝对的有序”-------
六、物象
当存在的实维与形维处于平和的相生相承阶段，实维的功能与形维的功能都得到了充分的表述，它们相互依存，共同发展，一起发生，共同消亡，这便是物象。物象可分为物界与人界。
七、幻象
当存在的实维的功能发挥至极点时，开始走向了形维的转化，形维的功能在起主要作用而实维已被消融包含在了形维里，这便是幻象。在物界我们称之为“精神意识”“虚拟图象”------于其自身有佛界与魔界。二界并立。
八、虚象
当存在形实二维都把功能发挥到了极点，彼此都走向了各自对立面的转化，实维与形维的功能互相消泯了作用，这便是虚象。虚象是绝对的无，又是无限有的开始，它是存在最根本的凛性。因为时空是在四象产生之后才开始的，是故四象的确立是无序的，它并不分先后次序，但是为了适合人们意识的理解，我们确立了道象先成，幻象随后，物象既出，虚象终后又开源的循环生成次序。
九、系统
四象在存在中穿插运行，相互鼓动感应，彼此既可以相互转化，又可彼此自在，是万象的根本属性，一起组构成了宇宙世界系统的存在。
十、六界
人自成一界，称之为人界。与物界同属物象，但人之自在系统却是由四象构筑而成。人之精神属于幻象，躯体属于物象，生死之过程是道象，而生前死后都归于虚象。任何存在都是由四象构筑而成的，万象都是由四象揉合而成。四象虽无限紧合但又独立自成一体，形成六界。这便是幻象中存在的佛界与魔界；道象中存在的道界；物象中存在的人界与物界；虚象中存在的虚界。四象生成后六界也形成，物象的真不是幻象的真；幻象的假也非物象里的假；虚象中的无不是道象中的无；道象中的有也不是虚象中的有。所谓的真、假、有、无只不过是人对万象如何分属四象而作的反映和表述。
十一、真假有无
佛与魔都是幻象中的真，亦是物象中的假，是道象中的有，但却是虚象中的无。同样，人在物象中是真，但在幻象里却是假，在道象中有，但却在虚象中无。四象虽独立自成一体，但又彼此混合消融，一起相互构筑组成了系统。佛与魔虽属于幻象，但它们亦都是由四象相互构筑成，佛魔二界的真身是在幻象里，我们物界里的感知才是它们的精神意识！它们亦有生死之道象过程，而它们的生前死后亦归于虚象。我们物象对于它们而言才是假，是故佛家有四大皆空之说。
四象彼此分析转化，真亦可变假，假亦会成真！有还可无，无亦可生有。
十二、进化
虽然人与物同属物象，但人界与物界并不相同，因为人是存在系统进化发展的的最高级形式。
存在的二维，形与实彼此斗争又相互兼容，四象彼此感应又自在观照，为了适应无限运动的变化，促使四象所有关系处于更优越的能动，彼此无限协调完美关系，统一共同发展“进化”便得以进行。
所谓的进化，便是指由于形维的功能在无限广大、分化系统，而实维又在无限周密实在系统，最终构筑的结果便是促使存在系统彼此的关系更趋于合理与完善。它促使存在的形式不断地最完美适应改进！
十三、四象在物界中的进化
幻象的进化，在物界中称之为精神的分化。因其以分细化，广延大系统为目的，由形维的功能起主要作用；而道象在物界中则以周全密、实合在系统为目的，由实维的功能起主要作用，称之为物质的合化；虚象在物界中的进化，因其形实二维均相互消泯了作用，它的目的是绵延长系统，尽量保持稳定与恒久，消泯系统的异化与解构，它在物界中的进化称之为时间的消化。物象中形实二维同样强盛，它于物界中的进化，便是促使物质与精神二个存在系统彼此走向最紧实密合和最散离独立，称之为极化。人界由物界进化而成。
十四、存在意识
四象在六界中的进化各不相同，但它们的功能作用却是相同的，总是促使存在走向更为完善和能动，走向更为周全密实，走向更为精确明晰，走向更为改善与合理。
当幻象进化出精神，而精神又分化出了意识，人最终产生了存在意识。所谓的存在意识便是指人所具有的感知自身存在与万象存在关系的一种完善的，能动的，周全的，密实的，精确的，明晰的，改善的，合理的认识。万象都在自在观照和象象感应，都具有存在意识。只不过人是存在意识进化发展中的最高级形式。
十五、时空
由于虚象是有的结束，无的开始，它的包含与无限穿插运动便构成了时间。所谓的时间其实便是虚象绝对运动所产生的促使系统从无走向有又归于无，不断在努力保持恒定中走向异化与解构的作用。而所谓的空间便是虚象作用于不同的存在产生了相对静止状态，是时间运动中的相对静止状态，时空是同一个矛盾的两个不同对立面冠以不同的称谓。
十六、物象的时空性质
在物象中，由于形维与实维都相对强盛，扩张与收缩力度总达到了一个理想的均衡点，虚象的运动便是在固定的一个点上牵引出的一条总保持恒定数值的线段，它的牵引力下的运动是个圆弧形，开始点称之为过去，而在中间的一点是现在，最后一点是未来。在无限远处，过去与未来重合成理想的循环点。这种时间的性质是一维的，因为它只有一个圆弧形的方向，而空间则是三维的，因为它有三种由时间运动组成的相对静止状态。过去之过去相对而把过去变成了现在，将来的将来相对而把变成了过去，在时间发生线上，过去、现在、将来这三点是互为参照而相对静止的，在这一维的时间和三维的空间里，所有存在都被束缚在了无限循环的圆弧形的立体时空中，但是这中循环却不是机械式的固定圆周运动，它似是一个旋涡状螺旋式的不断上升扭曲卷展，这便是物象中的时空性质，所有存在物都必须遵循它制造的约束关系。
十七、幻象的时空性质
在幻象中，由于形维发挥至最强盛，而实维已经消泯了作用，虚象的运动由于形维的无限分化广延而变成了一条穿过某一点的直线。它在任何点上都有可能有无数条！这样的时间便是多维的了，但它所有相对静止运动状态只有一种表述。它的空间便只有一维。在幻象的时空中，时间既可以无限广延，又可以无限回塑，既可以停止，也可以超越，而空间则是一个无限广延的超薄平面。它是非立体的空间，幻象里所有的存在都被束约在了一个绝对平面的空间里，随时间流可以任意运动。
十八、道象与虚象的时空
而道象的时空恰好与幻象的时空相反，它是机乎无限密实的一个点，而虚象的时空便是它的自性。它开创着时空又终结着时空，似以太无限静止又在无限运动。
十九、四象认识论
四象共生虽自成一体，但又无限结合兼容着，任何存在都四象共同构建而成，是故任何存在都具有四象的时空性质。如人，它的精神世界是一个幻象中的时空，但它所接触的实在却是物象中的时空，他有可能会被卷入一个无限小的道象时空里消失！而他必定会最终归入不再显现时空的虚象。所谓的精神只不过是人们对幻象的一种存在认识。而物质是人们对物象的一种存在认识。所谓的自然规律，铁之必然，绝对的运动有序----都是人们对道象的认识，而所谓的混沌，无常，无序，偶然---测不准与不可知，无限大又无限小等模糊意识则是人们对虚象穿插四象关系所产生认识。反之可证明是四象的存在进化形成了人类如今所有感知。
二十、人类意识的觉醒
之所以有人类意识的觉醒，那是因为四象之中幻象最具有无限广延与细分化的功能。它的最终发展结果便是促使任何存在都在不断地走向了越来越精致、准确与明晰。这种走势下的最终结果便是产生了意识。而意识的自身进化发展最终产生了人类意识。之所以我们能够正确认识世界，那是因为四象都在自在观照及象象观照，意识本是四象此种进化发展下的最终产物。它本就是存在的一种根本属性。而之所以我们又总是被假象所迷乱，那是因为四象虽构筑成一个系统，但又自成一体，而我们不识得以四象分属作辩识。之所以我们总是举步维艰，无可奈何！那是因为虚象无处不在运动，无时不在包容。而之所以我们又最终能够实现梦想中的一切，因为道象主持着永恒，而四象不断地在进化，那是存在最根本的凛性！
二十一、四象转化
四象独立，象象之间便有了自性封闭与界限。由物象进入幻象需脱去实维而仅保留形维，实维消泯作用而向形维转化。由幻象出入物象需获得实维，而削弱形维过分强大的功能，使形实二维都旗鼓相当同样强盛。由道象进入物象，需获得形维，而削弱实维过分强大的功能，使形实二维适合物象中的平衡。由道象出入幻象而必须脱去实维而把实维的功能推至最强盛走向形维的转化。同样的，由幻象进入道象而必须脱去形维而把形维的功能推至最强盛走向实维的转化。在虚象中，形实二维都消泯了彼此的相互作用，由虚象进入幻象需让形维功能显现而消泯实维功能，反之让实维功能显现而消泯了形维功能便进入了道象，让二维功能都显现，并且同样强盛便转化成了物象。
二十二、自性与共性
四象一体，象象之间相互交媾配合，感应鼓动，穿插运行，终成六界。六界中事物虽各具有自性亦有共性。人界、物界、道界、佛界、魔界、与虚界分居四象，这是自性；六界又同属存在，这是共性。人界与物界居于物象，而佛界与魔界居于幻象，人界与物界是一对矛盾，佛界与魔界又是一对矛盾。人与物既相生又相克，相冲又相承，相斥又相合，佛与魔是至善与至恶。但无论如何存在皆由四象揉合而成，是故六界其实相互交应感动，彼此又对立争斗利用，统归于存在。
二十三、矛盾
既有进化便有退化。人界有主宰者称为王，物界亦有主宰者称为道，佛界至善者称为佛祖，魔界至恶者称之为魔头。所谓的退化便是王者至尊，道之不存，佛灭魔生，四象陷于混沌。六界的共同主宰者称之为存在。它由二维来推动运行，维者似太极中的两仪，一阴一阳，是同一个矛盾的两个不同的对立面。