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“卫生部、卫生厅两级行政管理部门,通过行政手段进行直接干预或变相干预,强力推行“真气运行术”一类尚存在争议的“术”的东西,结果只能适得其反。“术”就是“术”,无论你怎么抬举,怎么推广,它都不能成为“学”,尤其是“真气运行术”。
而且,把推广“真气运行术”与推广传统养生、气功和中医混为一谈,是人为地偷换概念,混淆视听。
因此,我认为,动用行政手段,强行把“术”定性为“学”,不仅无益于促进养生、气功和中医成为一门真正科学的发展进程,反而容易被那些表面上打着科学旗号的伪科学钻空子,到头来只会造成伪气功、伪养生、伪中医等伪科学的东西再次肆意横行,泛滥成灾,祸国殃民。20世纪80——90年代伪气功泛滥活生生的现实,早已说明了这一点。”
听到**的话后,几人脸上都有了笑意,赵博强忍着又问道:“好在哪呢?”
看着对方脸上的笑,**以为对方都赞同呢,有接着说道:“我认为,“好”在现代社会络媒体非常发达,人们可以迅速通过络互通有无,避免了偏听则暗,兼听则明现象;“好”在人们对任何形式的行政干预无不有着自己极端清醒的认识;“好”在人们既不盲目崇信甘肃省卫生厅的造神式宣传,也不轻易相信少数“专家”们的说教,即便对卫生部的发言。人们也能一分为二对待;“好”在人们对“打通任督二脉”有着客观、公正、合理的评价。
在“打通任督二脉”事件中,人们各持己见,发表了许许多多不同观点,形成诸如神功说、运气说、暗示说等多种不同诠释,使问题越辩越明了。
我个人认为,“打通任督二脉”是一种幻觉,纯粹是伪科学的东西。”
“那丹田经脉之类的呢?”赵博继续问道。
“经脉、丹田等等这些名词。更多的是把某一个地方想象而成。《黄帝内经》中所说的经脉,就是身体中流血的管道,其实就是血管。有的流得多,有的少。但是这种认识也是比较基础的,古代解剖学不发达。而且大多数时候解剖被视为一种禁忌,所以身体内部结构认识不够,血管、神经、淋巴等等往往被划作一块,所以今天看来,那些经脉有的和血管重合,有的和神经重合,还有大部分不重合的,基本上都是想象而来,和解剖被禁止有关。至于任督二脉,纯粹是想象而成。”
“传统化也不是全部都是对的。但是许多时候。它有很强的迷惑性,特别是打着科学名义的传统化,比如现在流行的养生之类的东西,往往是以科学的名义宣扬,其实并不是科学。”
**说完了。看了对方一眼。
赵博此时已经笑了出来,被**这个著名学者、科普作家、打假斗士的言论弄的哭笑不得。
此时的**已经看出对方这是在笑他,说道:“如果认为我说的不对,那愿闻你的高见。”
听见**没有好气的话,赵博说道:“你知道华夏针灸化吧?”
“知道,呵呵。有人说针灸上还有真气,谁见过?谁能真实?”**一听赵博的话就有些激动的说了起来。
“中医大夫的针和西医地主婆的针,有本质上的区别,区别就是一个好中医的针上有真气,其实是用真气除去病人的邪气。
真气是可见的,为什么西学家见不到?因为其骄奢淫逸,纵欲无度。好比,我们要打开手电,必须要有电池,电池的电量要足呀。一些西学家,自己纵欲无度、起居失常、饮食无节、甚至还有一些变态的嗜好,这种状态就好像,他那手电根本没有足够的能量,让他看到真气的运行。
要看到真气最起码需要有一定能量,把真气运到组窍穴处。真气是什么样子的呢?不可说呀,从前有一个南方的村子,村中人都没去过北方,见过北方的雪。知道有一个村人去了北方见到了雪,他从北方回来后,村子里的人都问他雪是什么样子呀?他说雪好像棉花一样。当时大家就都认为雪似棉花。直到第二个村人又去了北方见了雪,他见到雪后恍然大悟,雪哪是棉花呀,分明是鹅毛呀。因此真气可说吗?真气可以用达尔派系的现代科学思维理解么?显然爱因斯坦的相对论思维,更容易理解真气。但是这都不如用我国原生的阴阳四象五行学说理解的好。”
王明听到这,点了点头,对赵博能说出这样的话有些欣慰,而其他的几位弟子也都在思索着赵博的意思。
还没等**说话,赵博又说道:“方先生刚才的话,明显把中医、道家、气功、武术给分开了,这有点像机械辩证唯物主义的观点;不是辩证的观点,辩证的观点不是一分为二的,中医、道家、气功、武术是一个不可分割的整体,怎么能拆开而论呢?你看没看过,道家内丹的修炼方法,也有火、武火等从中医里演化来的概念。这说明华夏化是一个不可分割的整体,它是不能被肢解的。”
**显然没料到对方五大三粗的竟然这么能辨,把自己的漏洞都洞悉了去。让他有点哑然的感觉。
“所以现在这些持反对意见的西化学者,就好比在南方的村子里,要求那个从北方回来的人,给他们看雪一样。这现实吗?你们自己不到北方去,一辈子都见不到雪。而你们还要对天下人说,北雪是不存在的,为什么不存在因为我们没见着;因为我们没见着,它就是伪科学?
“那遇到名师就能打通?”**尽可能的挑着毛病问。
“遇到明师也无法帮助你打通任督二脉,我只能说你太浅。因为你还认为明师,它是个专家。什么是明师?明师是传承、是方法;是掌握了那个方法和传承的人。至于具体案例,当世的、以前的太多了。”
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