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七十四(1)病遇良药病症退，国无良将国运消
话说仁宗堂上听了曹太妃‘未封后’一言，感到亏欠了母亲，而母亲反将积蓄献出，挣回大夏的面子，便亲送太妃回宫。
可曹太妃说应该去谢高僧了因釜底抽薪之妙计。
仁宗一贯顺着母亲，况且他也的确想见大和尚。
想想自己当时去刑部事急，并未着天子服饰，沥仁孝赶紧回宫，沐浴更衣，同母亲摆驾腾和尚庙。
崇宗沥乾顺在世时，曾征询了因立嗣之事，到底是沥重还是沥仁孝。了因虽是皇室家庙住持，却与曹太妃暗中走得更近些。
他要偏向沥仁孝，却不说沥乾顺的家事，因为这已经是沥乾顺最大心病，用不着说。
西夏历史上，曾有皇后专权。最后弄得天怒人怨，民不聊生。了因就用这个说事。叫：
“好男人胸怀天下，好女子心在一家。”
崇宗会意，也拿这话说事，后朝野天平彻底倒向沥仁孝。所以大和尚了因对仁宗是有极大帮助的。那沥仁孝也对了因礼敬有加。
话说大和尚见驾，却双掌合十，揖道:
“米托佛，陛下，前时沥重公主提起一事，甚为蹊跷。”
“请教大师何事？”仁宗见了因迎出佛堂，两句寒暄过后，直接要提什么蹊跷事，立刻问道。
大和尚手拈佛珠，不急不缓道：
“她手下将军耶律錞曾得南朝药方，可防年来军中传染之瘟症。但耶律錞来不及献出此药方，火速被任相任得敬派往它方。后不明不白死于非命。至使多人染病，死者不计其数。”
“还有这事?倒必须一查到底！”仁宗一惊道。
说话间，一行人进得佛堂正殿。但见殿上供了纵三世佛，乃燃灯过去佛，释迦牟尼现在佛，弥勒未来佛。皆金身遍体，雕塑精细。
三人入室，在未来佛前落座。佛前一联，上文是：
‘佛说众生欲平等’
下文写：
‘菩提无相心田中’
了因请仁宗太妃上座。自己却盘腿打坐在蒲团之上。他弱冠出家，这一蒲团业已坐了整整七十三年。
大和尚手把佛珠，目露祥光。可毕竟上了年纪，老斑鳞鳞，体态龙钟。但端坐蒲团之上，精神矍铄，声若洪钟。的确一派高僧模样。
小和尚们奉茶上点心后。了因笑道：
“陛下，贫僧这里，紫砂茶器者，乃六安东茶。青瓷碗里，为普洱西茶。”
“啊，大师高雅。朕于茶道，往后要向您请教。”仁宗沥仁孝自幼随曹太妃，不喜奢侈。他并不懂茶。真要请教的，倒是国事。所以马上又说：
“方才大师言讲军中事甚为蹊跷。朕甫登大宝，多少事还望您指点！”
“陛下之‘请教、指点’，言重了。南人李耳有说，教‘治大国如烹小鲜’，米托佛，这倒是至理名言。”
沥仁孝手捧青瓷碗却不饮，反探身询问道：
“大师请进一步明示。”
“米托佛。兴国者，大夏全民。治国者，陛下一人。就像那烹饪，一边是名厨，另一边十万百万人绑在一起用力，那边菜更入味？”了因笑道。
沥仁孝回望母亲一眼，见曹太妃频频点头，又道：
“是了，大师。朕今番来访，真心请教治国之术。”
前一段时间，沥仁孝听了因计谋，登了皇位。今番更要听询如何治国了。
大和尚见仁宗关心，点点头，又说，
“陛下，贫僧今日一计伤三势，或可保三十年朝中无虞。眼下辽亡回败，宋金交战，亦两败俱伤。大夏四周强敌皆无力攻我。阿米托佛，此一节或可保大夏五十年平安。”
仁宗点头称是，乃道，
“如今河套种粮，兴庆冶铁，大夏发展国力，正得其时。”
大和尚闻言又道:
“古今天下，一圈人也好，一个部落也罢，一个国家也成。为说话方便计，只要有相对独立自主行政能力，米托佛，不妨叫它国家。”
他理了理身上袈裟，又道：
“那么，米托佛，一国甫立，便有兴、败二力。兴力旺盛，国强民丰。败力大增，逼迫兴力，国祚衰败。兴力不敌败力，国将不国。”
“大师，何为兴、败之力？”沥仁孝初登大宝，人甚谦虚。
“米托佛，国之败力，外权觊觎，内奸谋反，政暗吏腐，民族不合，贫富过激，天灾地祸等等不一而足。国之兴力，则是生产发达，科技进取，物阜民丰，政通人和等等。”
“大师之言，其理甚明。”仁宗闻言，如醍醐灌顶，高兴道。
了因意守丹田，调匀气息，他今天要把话说透，便又道：
“米托佛，实际上，世事复杂。一国倘败力甚微，兴力亦小，国虽存，了无生气。如果败力陡增，如强寇问鼎，而兴力无法顺势增长，国家很容易被击败。”
“那败力颇大，而兴力更加大呢？”仁宗确是明君，感到了因之言，看似虚玄，闻之抽象，但句句关乎国祚，就又虚心问道。
了因点点头，缓缓道来，却语音掷地有声：
“一国兴力巨大，其君王却不能不查那败力。有种败力，如吏治腐败，可能百世难除，反愈演愈烈。兴力若不能抵，米托佛，国之危矣。”
“大师，既然国有兴、败二力，那么只要全身注重兴力，让它总高于败力，为什么不可以？”仁宗轻呷一口茶，认真问道。
了因闻言，摇头道：
“夫兴力，除贫僧刚刚列举的，还有一条至关重要，就是反腐之力。若无此力，国家早早晚晚便要亡败。米托佛，而举力反腐，便不能仅仅关注生产发达，科技进取，物阜民丰。”
沥仁孝茅塞顿开，但道理知道越深，问题就越多。他又疑道：
“兴败二力，如何度量？”