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“害別徼而，駕（加）罪之。” 可（何）謂“駕（加）罪”？ 五人，臧（）一錢以上，斬左止，有（又）黥以為城旦；不盈五人，過六百六十錢，黥（劓）以為城旦；不盈六百六十到二百廿錢，黥為城旦；不盈二百廿以下到一錢，（遷）之。求比此。
求，當刑為城旦，問罪當駕（加）如害不當？當。
甲謀遣乙，一日，乙且往，未到，得，皆贖黥。
人臣甲謀遣人妾乙主牛，買（賣），把錢偕邦亡，出徼，得，論各可（何）（也）？當城旦黥之，各畀主。
甲牛，牛時高六尺，（繫）一歲，復丈，高六尺七寸，問甲可（何）論？當完城旦。
或采人桑葉，臧（）不盈一錢，可（何）論？貲（徭）三旬。
司寇百一十錢，先自告，可（何）論？當耐為隸臣，或曰貲二甲。
甲，臧（）直（值）千錢，乙智（知）其，受分臧（）不盈一錢，問乙可（何）論？同論。
甲不盈一錢，行乙室，乙弗覺，問乙論可（何）（也）？毋論。其見智（知）之而弗捕，當貲一盾。
甲錢以買絲，寄乙，乙受，弗智（知），乙論可（何）（也）？毋論。
甲乙雅不相智（知），甲往丙，毚（纔）到，乙亦往丙，與甲言，即各，其臧（）直（值）各四百，已去而偕得。其前謀，當并臧（）以論；不謀，各坐臧（）。
工以出，臧（）不盈一錢，其曹人當治（笞）不當？不當治（笞）。
夫千錢，妻所匿三百，可（何）以論妻？妻智（知）夫而匿之，當以三百論為；不智（知），為收。
夫三百錢，告妻，妻與共飲食之，可（何）以論妻？非前謀（也），當為收；其前謀，同罪。夫二百錢，妻所匿百一十，可（何）以論妻？妻智（知）夫，以百一十為；弗智（知），為守臧（）。
削（宵），臧（）直（值）百一十，其妻、子智（知），與食肉，當同罪。
削（宵），臧（）直（值）百五十，告甲，甲與其妻、子智（知），共食肉，甲妻、子與甲同罪。
“父子，不為。” 今（假）父（假）子，可（何）論 當為。
律曰“與同法”，有（又）曰“與同罪”，此二物其同居、典、伍當坐之。云“與同罪”，云“反其罪”者，弗當坐。 人奴妾其主之父母，為主，且不為？同居者為主，不同居不為主。
“及者（諸）它罪，同居所當坐。”可（何）謂“同居”？戶為“同居”，坐隸，隸不坐戶謂（也）。
“人，買（賣）所，以買它物，皆畀其主。”今甲衣，買（賣），以買布衣而得，當以衣及布畀不當？當以布及其它所買畀甲，衣不當。
“公祠未，其具，當貲以下耐為隸臣。”今或益一腎，益一腎臧不盈一錢，可（何）論？祠固用心腎及它支（肢）物，皆各為一具，一具之臧（）不盈一錢，之當耐。或直（值）廿錢，而柀之，不盡一具，及不直（置）者，以律論。
可（何）謂“祠未”？置豆俎鬼前未徹乃為“未”。未置及不直（置）者不為“具”，必已置乃為“具”。
可（何）謂“埱”？王室祠，貍（薶）其具，是謂“”。
士五（伍）甲一羊，羊頸有索，索直（值）一錢，問可（何）論？甲意所羊（也），而索繫羊，甲即牽羊去，議不為過羊。
“抉籥（鑰），贖黥。”可（何）謂“抉籥（鑰）”？抉籥（鑰）者已抉啟之乃為抉，且未啟亦為抉？抉之弗能啟即去，一日而得，論皆可（何）（也）？抉之且欲有，弗能啟即去，若未啟而得，當贖黥。抉之非欲（也），已啟乃為抉，未啟當貲二甲。
“府中公金錢私貣用之，與同法。”？可（何）謂“府中”？唯縣少內為“府中”，其它不為。
士五（伍）甲，以得時直（值）臧（），臧（）直（值）過六百六十，吏弗直（值），其獄鞫乃直（值）臧（），臧（）直（值）百一十，以論耐，問甲及吏可（何）論？甲當黥為城旦；吏為失刑罪，或端為，為不直。
士五（伍）甲，以得時直（值）臧（），臧（）直（值）百一十，吏弗直（值），獄鞫乃直（值）臧（），臧（）直（值）過六百六十，黥甲為城旦，問甲及吏可（何）論？甲當耐為隸臣，吏為失刑罪。甲有罪，吏智（知）而端重若輕之，論可（何）（也）？為不直。
或以赦前盗千錢，赦后盡用之而得，論可（何）（也） 毋論。
告人盗百一十，問盗百，告者可（何）論？當貲二甲。盗百，即端盗駕（加）十錢，問告者可（何）論？當貲一盾。貲一盾應律，雖然，廷行事以不審論，貲二甲。
告人盗千錢，問盗六百七十，告者可（何）論 毋論。
誣人千錢，問六百七十，誣者可（何）論？毋論。
甲告乙直（值），問乙卅，甲誣駕（加）乙五十，其卅不審，問甲當論不當？廷行事貲二甲。
甲告乙牛若賊傷人，今乙不牛、不傷人，問甲可（何）論？端為，為誣人；不端，為告不審。
甲告乙盗牛，今乙賊傷人，非盗牛（也），問甲當論不當？不當論，亦不當購；或曰為告不審。
甲盗羊，乙智（知），即端告曰甲盗牛，問乙為誣人，且為告不審？當為告駕（加）臧（）。
甲盗羊，乙智（知）盗羊，而不智（知）其羊數，即告吏曰三羊，問乙可（何）論？為告駕（加）臧（）。
甲告乙盗牛，今乙盗羊，不盗牛，問可（何）論？為告不審。貲盾不直，可（何）論？貲盾。
當貲盾，沒錢五千而失之，可（何）論？當誶。告人曰邦亡，未出徼闌亡，告不審，論可（何）（也）？為告黥城旦不審。
誣人直（值）廿，未斷，有（又）有它，直（值）百，乃后覺，當并臧（）以論，且行真罪、有（又）以誣人論？當貲二甲一盾。
上造甲一羊，獄未斷，誣人曰一，論可（何）（也）？當完城旦。
“譽適（敵）以恐眾心者，翏（戮）。”“翏（戮）者可（何）如？生翏（戮），翏（戮）之已乃斬之之謂（也）。”
“廣眾心，聲聞左右者，賞。”將軍材以錢若金賞，毋（無）恒數。
“有投書，勿發，見輒燔之；能捕者購臣妾二人，（繫）投書者鞫審之。”所謂者，見書而投者不得，燔書，勿發；投者得，書不燔，鞫審之之謂（也）。
“僑（矯）丞令”可（何）（也）？為有秩偽寫其印為大嗇夫。
盗封嗇夫可（何）論？廷行事以偽寫印。
“發偽書，弗智（知），貲二甲。”今咸陽發偽傳，弗智（知），即復封傳它縣，它縣亦傳其縣次，到關而得，今當獨咸陽坐以貲，且它縣當盡貲？咸陽及它縣發弗智（知）者當皆貲。
廷行事吏為詛偽，貲盾以上，行其論，有（又）廢之。
廷行事有罪當（遷），已斷已令，未行而死若亡，其所包當詣（遷）所。
嗇夫不以官為事，以奸為事，論可（何）（也）？當（遷）。（遷）者妻當包不當？不當包。
當（遷），其妻先自告，當包。
將上不仁邑里者而縱之，可（何）論？當（繫）作如其所縱，以須其得；有爵，作官府。
“徙封，贖耐。”可（何）如為“封”？“封”即田千佰。頃半（畔）“封”（也），且非是？而徙之，贖耐，可（何）重也？是，不重。
“內（納）奸，贖耐。”今內（納）人，人未蝕奸而得，可（何）論？除。
求盗追捕罪人，罪人挌（格）殺求，問殺人者為賊殺人，且斲（）殺？斲（）殺人，廷行事為賊。
甲謀遣乙殺人，受分十錢，問乙高未盈六尺，甲可（何）論？當磔。
甲殺人，不覺，今甲病死已葬，人乃后告甲，甲殺人審，問甲當論及收不當？告不聽。
“擅殺子，黥為城旦舂。其子新生而有怪物其身及不全而殺之，勿罪。”今生子，子身全（也），毋（無）怪物，直以多子故，不欲其生，即弗舉而殺之，可（何）論？為殺子。
士五（伍）甲毋（無）子，其弟子以為后，與同居，而擅殺之，當棄市。
“擅殺、刑、髡其后子，之。”？可（何）謂“后子”？官其男為爵后，及臣邦君長所置為后大（太）子，皆為“后子”。
人奴擅殺子，城旦黥之，畀主。
人奴妾治（笞）子，子以死，黥顏頯，畀主。相與，交傷，皆論不（也）？交論。
臣強與主奸，可（何）論？比毆主。折脊頸骨，可（何）論？比折支（肢）。
“臣妾牧殺主。”？可（何）謂牧？欲賊殺主，未殺而得，為牧。
或自殺，其室人弗言吏，即葬貍（薶）之，問死者有妻、子當收，弗言而葬，當貲一甲。
“毆大父母，黥為城旦舂。”今毆高大父母，可（何）論？比大父母。
妻悍，夫毆治之，夬（）其耳，若折支（肢）指、胅（體），問夫可（何）論？當耐。
律曰：“夬（）人耳，耐。”今夬（）耳故不穿，所夬（）非珥所入（也），可（何）論？律所謂，非必珥所入乃為夬（），夬（）裂男若女耳，皆當耐。
或與人，縛而盡拔其須麋（眉），論可（何）（也）？當完城旦。
拔人髮，大可（何）如為“提”？智（知）以上為“提”。
或，嚙斷人鼻若耳若指若唇，論各可（何）（也）？議皆當耐。
士五（伍）甲，拔劍伐，斬人髮結，可（何）論？當完為城旦。
鈹、戟、矛有室者，拔以，未有傷（也），論比劍。
斗以箴（針）、鉥、錐，若箴（針）、鉥、錐傷人，各可（何）論？，當貲二甲；賊，當黥為城旦。
或與人，夬（）人唇，論可（何）（也）？比疻痏。
或，嚙人頯若顏，其大方一寸，深半寸，可（何）論？比疻痏。
斗，為人毆（也），毋（無）疻痏，毆者顧折齒，可（何）論？各以其律論之。
“邦客與主人，以兵刃、投（殳）梃、拳指傷人，以布。”可（何）謂“”？布入公，如貲布，入齎錢如律。
“以梃賊傷人。”？可（何）謂“梃”？木可以伐者為“梃”。
小畜生入人室，室人以投（殳）梃伐殺之，所殺直（值）二百五十錢，可（何）論？當貲二甲。
論獄何謂“不直”？可（何）謂“縱囚”？罪當重而端輕之，當輕而諯重之，是謂“不直”。當論而端弗論，及其獄，端令不致，論出之，是謂“縱囚”。
贖罪不直，史不與嗇夫和，問史可（何）論？當貲一盾。
“辭者辭廷。”？今郡守為廷不為？為（也）。“辭者不先辭官長、嗇夫。”可（何）謂“官長”？可（何）謂“嗇夫”？命都官曰“長”，縣曰“嗇夫”。
“伍人相告，且以辟罪，不審，以所辟罪罪之。有（又）曰：“不能定罪人，而告它人，為告不審。”今甲曰伍人乙賊殺人，即執乙，問不殺人，甲言不審，當以告不審論，且以所辟？以所辟論當（也）。
賊入甲室，賊傷甲，甲號寇，其四鄰、典、老皆出不存，不聞號寇，問當論不當？審不存，不當論；典老雖不存，當論。
可（何）謂“四鄰”？“四鄰”即伍人謂（也）。
可（何）謂“州告”？“州告”者，告罪人，其所告且不審，有（又）以它事告之。勿聽，而論其不審。
有賊殺傷人衝術，偕旁人不援，百步中比（野），當貲二甲。
免老告人以為不孝，謁殺，當三環之不？不當環，亟執勿失。
“公室告”何（也）？“非公室告”可（何）（也）？賊殺傷、它人為“公室”；子盜父母，父母擅殺、刑、髡子及奴妾，不為“公室告”。
“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽。”？可（何）謂“非公室告”？主擅殺、刑、髡其子、臣妾，是謂“非公室告”，勿聽。而行告，告者罪。告者罪已行，它人有（又）襲其告之，亦不當聽。
“家人之論，父時家罪（也），父死而誧（甫）告之，勿聽。”可（何）謂“家罪”？“家罪”者，父殺傷人及奴妾，父死而告之，勿治。
葆子以上，未獄而死若已葬，而誧（甫）告之，亦不當聽治，勿收，皆如家罪。
可（何）謂“家罪”？父子同居，殺傷父臣妾、畜產及之，父已死，或告，勿聽，是胃（謂）“家罪”。有收當耐未斷，以當刑隸臣罪誣告人，是謂“當刑隸臣”。？葆子未斷而誣告人，其罪當刑城旦，耐以為鬼薪鋈足。”耤葆子之謂（也）。
“葆子獄未斷而誣告人，其罪當刑為隸臣，勿刑，行其耐，有（又）（繫）城旦六歲。” 可（何）謂“當刑為隸臣”？ “葆子未斷而誣告人，其罪當刑城旦，耐以為鬼薪而鋈足”。耤葆子之謂（也）。有收當耐未斷，以當刑隸臣罪誣告人，是謂當刑隸臣。
“葆子獄未斷而誣告人，其罪當刑鬼薪，勿刑，行其耐，有（又）（繫）城旦六歲。”可（何）謂“當刑為鬼薪”？當耐為鬼薪未斷，以當刑隸臣及完城旦誣告人，是謂“當刑鬼薪”。
可（何）謂“贖鬼薪鋈足”？可（何）謂“贖宮”？ 臣邦真戎君長，爵當上造以上，有罪當贖者，其為，令贖鬼薪鋈足；其有府（腐）罪，贖宮。其它罪比者亦如此。
以乞鞫及為人乞鞫者，獄已斷乃聽，且未斷猶聽（也）？獄斷乃聽之。失鋈足，論可（何）（也）？如失刑罪。
“隸臣將城旦，亡之，完為城旦，收其外妻、子。子小未可別，令從母為收。”？可（何）謂“從母為收”？人固買（賣），子小不可別，弗買（賣）子母謂（也）。
當耐司寇而以耐隸臣誣人，可（何）論？當耐為隸臣。當耐為侯（候）罪誣人，可（何）論？當耐為司寇。
當耐為隸臣，以司寇誣人，可（何）論？當耐為隸臣，有（又）（繫）城旦六歲。
完城旦，以黥城旦誣人。可（何）論？當黥。甲賊傷人，吏論以為傷人，吏當論不當？當誶。
當黥城旦而以完城旦誣人，可（何）論？當黥（劓）。
“癘者有罪，定殺。”“定殺”可（何）如？生定殺水中之謂（也）。或曰生埋，生埋之異事（也）。
甲有完城旦罪，未斷，今甲癘，問甲可（何）以論？當（遷）癘所處之；或曰當（遷）（遷）所定殺。
城旦、鬼薪癘，可（何）論？當（遷）癘（遷）所。
捕貲罪，即端以劍及兵刃刺殺之，可（何）論？殺之，完為城旦；傷之，耐為隸臣。
“將司人而亡，能自捕及親所智（知）為捕，除毋（無）罪；已刑者處隱官。” 可（何）罪得“處隱官”？赦為庶人，將戒（械）囚刑罪以上，亡，以故罪論，斬左止為城旦，后自捕所亡，是謂“處隱官”。 它罪比者皆如此。
大夫甲堅鬼薪，鬼薪亡，問甲可（何）論？當從事官府，須亡者得。 今甲從事，有（又）去亡，一月得，可（何）論？當貲一盾，復從事。從事有（又）亡，卒歲得，可（何）論？當耐。
餽遺亡鬼薪于外，一以上，論可（何）（也）？毋論。
“捕亡，亡人操錢，捕得取錢。”所捕耐罪以上得取。
把其（假）以亡，得及自出，當為不當？自出，以亡論。其得，坐臧（）為；罪輕于亡，以亡論。
隸臣妾（繫）城旦舂，去亡，已奔，未論而自出，當治（笞）五十，備（繫）日。
罷（癃）守官府，亡而得，得比公（癃）不得？得比焉。
甲告乙賊傷人，問乙賊殺人，非傷（也），甲當購，購幾可（何）？當購二兩。
捕亡完城旦，購幾可（何）？當購二兩。
夫、妻、子五人共盗，皆當刑城旦，今中甲盡捕告之，問甲當購幾可（何）？人購二兩。
夫、妻、子十人共盗，當刑城旦，亡，今甲捕得其八人，問甲當購幾可（何）？當購人二兩。
甲捕乙，告盗書丞印以亡，問亡二日，它如甲，已論耐乙，問甲當購不當？不當。
有秩吏捕闌亡者，以畀乙，令詣，約分購，問吏及乙論可（何）（也）？當貲各二甲，勿購。
“盗出朱（珠）玉邦關及買（賣）于客者，上朱（珠）玉內史，內史材鼠（予）購。” 可（何）以購之？其耐罪以上，購如捕它罪人；貲罪，不購。
或捕告人奴妾百一十錢，問主購之且公購？公購之之。
可（何）如為“犯令”、“法（廢）令”？律所謂者，令曰勿為，而為之，是謂“犯令”；令曰為之，弗為，是謂“法（廢）令”（也）。廷行事皆以“犯令”論。
法（廢）令、犯令，遝免、徙不遝？遝之。
郡縣除佐，事它郡縣而不視其事者，可（何）論？以小犯令論。
任人為丞，丞已免，后為令，今初任者有罪，令當免不當？不當免。
亡久書、符券、公璽、衡羸（纍），已坐以論，后自得所亡，論當除不當？不當。
甲徙居，徙數謁吏，吏環，弗為更籍，今甲有耐、貲罪，問吏可（何）論？耐以上，當貲二甲。
“百姓有責（債），勿敢擅強質，擅強質及和受質者，皆貲二甲。”廷行事強質人者論，鼠（予）者不論；和受質者，鼠（予）者論。
實官戶關不致，容指若抉，廷行事貲一甲。
實官戶扇不致，禾稼能出，廷行事貲一甲。
空倉中有薦，薦下有稼一石以上，廷行事貲一甲，令史監者一盾。
倉鼠穴幾可（何）而當論及誶？廷行事鼠穴三以上貲一盾，二以下誶。鼷穴三當一鼠穴。
有稟叔（菽）、麥，當出未出，即出禾以當叔（菽）、麥，叔（菽）、麥賈（價）賤禾貴，其論可（何）（也）？當貲一甲。會赦未論，有（又）亡，赦期已盡六月而得，當耐。
吏有故當止食，弗止，盡稟出之，論可（何）（也）？當坐所贏出為。
吏從事于官府，當坐伍人不當？不當。
大夫寡，當伍及人不當？不當。
部佐匿者（諸）民田，者（諸）民弗智（知），當論不當？部佐為匿田，且可（何）為？已租者（諸）民，弗言，為匿田；未租，不論為匿田。
甲小未盈六尺，有馬一匹自牧之，今馬為人敗，食人稼一石，問當論不當？不當論及賞（償）稼。
“舍公官（館），旞火燔其舍，雖有公器，勿責。”？今舍公官（館），旞火燔其（假）乘車馬，當負不當出？當出之。
旞火延燔里門，當貲一盾；其邑邦門，貲一甲。
“擅興奇祠，貲二甲。”可（何）如為“奇”？王室所當祠固有矣，擅有鬼立（位）（也），為“奇”，它不為。
“毋敢履錦履。”“履錦履”之狀可（何）如？律所謂者，以絲雜織履，履有文，乃為“錦履”，以錦縵履不為，然而行事比焉。
“不會，治（笞）；未盈卒歲得，以將陽有（又）行治（笞）。”今士五（伍）甲不會，治（笞）五十；未卒歲而得，治（笞）當駕（加）不當？當。
可（何）謂“逋事”及“乏（徭）”？律所謂者，當（徭），吏、典已令之，即亡弗會，為“逋事”；已閱及敦（屯）車食若行到（徭）所乃亡，皆為“乏（徭）”。
可（何）謂“匿戶”及“敖童弗傅”？匿戶弗（徭）、使，弗令出戶賦之謂（也）。
女子甲為人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當論不當？已官，當論；未官，不當論。
女子甲去夫亡，男子乙亦闌亡，相夫妻，甲弗告請（情），居二歲，生子，乃告請（情），乙即弗棄，而得，論可（何）（也）？當黥城旦舂。
甲取（娶）人亡妻以為妻，不智（知）亡，有子焉，今得，問安置其子？當畀。或入公，入公異是。
“棄妻不書，貲二甲。”其棄妻亦當論不當？貲二甲。
“夫有罪，妻先告，不收。”妻賸（媵）臣妾、衣器當收不當？不當收。
妻有罪以收，妻賸（媵）臣妾、衣器當收，且畀夫？畀夫。
同母異父相與奸，可（何）論？棄布。
甲、乙交與女子丙奸，甲、乙以其故相刺伤，丙弗智（知），丙論可（何）（也）？毋論。
女子為隸臣妻，有子焉，今隸臣死，女子北其子，以為非隸臣子（也），問女子論可（何）（也）？或黥顏頯為隸妾，或曰完，完之當（也）。
以其乘車載女子，可（何）論？貲二甲。以乘馬駕私車而乘之，毋論。
“臣邦人不安其主長而欲去夏者，勿許。”可（何）謂“夏”？欲去秦屬是謂“夏”。
“真臣邦君公有罪，致耐罪以上，令贖。”可（何）謂“真”？臣邦父母產子及產它邦而是謂“真”。？可（何）謂“夏子”？臣邦父、秦母謂（也）。
“者（諸）侯客來者，以火炎其衡厄（軛）。”炎之可（何）？當者（諸）侯不治騷馬，騷馬蟲皆麗衡厄（軛）鞅轅，是以炎之。？可（何）謂“亡券而害”？亡校券右為害。
“使者（諸）侯、外臣邦，其邦徒及偽吏不來，弗坐。”可（何）謂“邦徒”、“偽使”？徒、吏與偕使而弗為私舍人，是謂“邦徒”、“偽使”。
邦亡來通錢過萬，已復，后來而得，可（何）以論之？以通錢。
智（知）人通錢而為臧（藏），其主已取錢，人后告臧（藏）者，臧（藏）者論不論？不論論。
甲誣乙通一錢黥城旦罪，問甲同居、典、老當論不當？不當。
“客未布吏而與賈，貲一甲。”可（何）謂“布吏”？詣符傳于吏是謂“布吏”。
內公孫毋（無）爵者當贖刑，得比公士贖耐不得？得比焉。
越里中之與它里界者，垣為“完（院）”不為？巷相直為“院”；宇相直者不為“院”。
可（何）謂“宮均人”？宮中主循者（也）。
可（何）謂“宮更人”，？宮隸有刑，是謂“宮更人”。
可（何）謂“宮狡士”、“外狡士”？ 皆主王犬者（也）。
可（何）謂“甸人”？“甸人”守孝公、（獻）公冢者（也）。
可（何）謂“宦者顯大夫？” 宦及智（知）于王，及六百石吏以上，皆為“顯大夫”。
？可（何）謂“爨人”？古主爨者（也）。
可（何）謂“集人”？古主取薪者（也）。
可（何）謂“耐卜隸”、“耐史隸”？卜、史當耐者皆耐以為卜、史隸。后更其律如它。
可（何）謂“人貉”？謂“人貉”者，其子入養主之謂也。不入養主，當收；雖不養主而入量（糧）者，不收，畀其主。
可（何）謂“署人”、“更人”？耤（藉）牢有六署，囚道一署旞，所道旞者命曰“署人”，其它皆為“更人”；或曰守囚即“更人”（也），原者“署人”（也）。
可（何）謂“竇署”？“竇署”即去（也），且非是？是，其論可（何）（也）？即去署（也）。
可（何）謂“（率）敖”？“（率）敖”當里典謂（也）。
可（何）謂“逵卒”？ 有大（徭）而曹相趣，是謂“逵卒”。
可（何）謂“旅人”？寄及客，是謂“旅人”。
可（何）謂“室人”？可（何）謂“同居”？“同居”，獨戶母之謂（也）。？“室人”者，一室，盡當坐罪人之謂（也）。
可（何）謂“瓊”？“瓊”者，玉檢（也）。節（即）亡玉若人貿（易）之，視檢智（知）小大以論及以齎負之。
可（何）謂“玉”？“玉”，者（諸）候（侯）客節（即）來使入秦，當以玉問王之謂（也）。
可（何）謂“面”？“面”耤（藉）秦人使，它邦耐吏、行旞與偕者，命客吏曰“”，行旞曰“面”。
可（何）謂“臧（）人”？“臧（）人”者，甲把其衣錢匿臧（藏）乙室，即告亡，欲令乙為之，而實弗之謂（也）。
“貣（貸）人贏律及介人。”？可（何）謂“介人”？不當貣（貸），貣（貸）之，是謂“介人”。
“氣（餼）人贏律及介人。”？可（何）謂“介人”？不當氣（餼）而誤氣（餼）之，是謂“介人”。
可（何）如為“大痍”？“大痍”者，支（肢）或未斷，及將長令二人扶出之，為“大痍”。
可（何）如為“大誤”？人戶、馬牛及者（諸）貨材（財）直（值）過六百六十錢為“大誤”，其它為小。
可（何）謂“羊”？“羊”，草實可食（也）
<b>译文</b>
[害盗背着游徼去盗窃，应当加罪。]什么叫“加罪”？五人共同行盗，赃物在一钱以上，断去左足，并黥为城旦；不满五人，所盗超过六百六十钱，黥劓为城旦；不满六百六十钱而在二百二十钱以上，黥为城旦；不满二百二十钱而在一钱以上，加以流放。求盗与此同样论处。
求盗盗窃，应刑为城旦，问是否应像害盗那样加罪？应当。
甲主谋派乙去盗窃，一天，乙去行盗，还没有走到，就被拿获，甲乙都应判处赎黥。
男奴甲主谋叫婢女乙偷主人的牛，把牛卖掉，带着卖牛的钱一同逃越国镜，出边塞时，被拿获，各应如何论处？应按城旦的样子施以黥刑，然后分别交还主人。
甲偷牛，偷牛时身高六尺，囚禁一年，再加度量，身高六尺七寸，问甲应如何论处？应完城旦。
有人偷摘别人的桑叶，赃值不到一钱，如何论处？罚服徭役三十天。
司寇盗窃一百一十钱，先已自首，如何论处？应耐为隶臣，一说应赀二甲。
甲盗窃，赃值一千钱，乙知道甲盗窃，分赃不满一钱，问乙应如何论处？与甲同样论处。
甲盗窃不满一钱，前往乙家，乙没有察觉，问乙方如何论处？不应论罪。如系知情而不加捕拿，应罚一盾。
甲盗钱用以买丝，把丝寄存在乙方处，乙收受了，但不了解盗窃的事，乙方如何论处？不应论罪。
甲乙素不相识，甲去丙处盗窃，刚到，乙也去丙处盗窃，与甲交谈，于是分别偷盗，其赃物各值四百钱，在离开丙处后同时拿获。如有预谋，应将两人赃数合并一起论处，没有预谋，各依所盗赃数论罪。
工匠偷出来东西，赃不满一钱，其同班工匠应否答打？不应答打。
丈夫盗窃一千钱，在其妻处藏匿了三百，妻应如何论处？妻如知道丈夫盗窃而藏钱，应按盗窃三百论处；不知道，作为收藏。
丈夫盗窃三百钱，告知其妻，妻和他一起用这些钱饮食，妻应如何论处？没有预谋，应作为收藏；如系预谋，与其夫同罪。丈夫盗窃二百钱，在其妻处藏匿了一百一十，妻应如何论处？妻如知道丈夫盗窃，应按盗钱一百一十论处；不知道，作为守赃。
夜间行盗，赃值一百一十钱，其妻、子知情，与他一起用钱买肉吃，其妻、子应同样论罪 。
夜间行盗，赃值一百五十钱，盗犯将此事告甲，甲和甲的妻、子知情后，与盗犯一起用赃钱买肉吃，甲的妻、子和甲都应同样论罪。
“父亲盗窃儿子的东西，不作为盗窃”。如义父（义父为养父的意思——录者注）盗窃义子的东西，应如何论处？应作为盗窃
律文说“与盗同法”又说“与同罪”这两类犯罪的同居、里典和同伍的人都应连坐。律文说“与同罪”但又说“反其罪”的，犯罪者的同居、里典和同伍的人不应连坐。私家奴婢盗窃主人父母的东西，作为盗主，还是不作为盗主？主人的父母是与主人同居，就作为盗主；不同居，不作为盗主。
“盗窃和其他类似犯罪， 同居应连坐”什么叫“同居”？同户就是“同居”但奴隶犯罪，主人应连坐，主人犯罪，奴隶则不连坐。
盗窃犯行窃后，将所窃出卖，另买他物，均应退给还原主。如盗窃犯偷得甲的衣服，把衣服买掉，换买了布，然后被拿获，是否应把衣服和布给甲？应把布和其他所买东西给甲，衣服不应给还。
公室祭祀尚未完事，将供品盗去，即使是应赀罚以下的罪，均应耐为隶臣。如有人盗窃，盗取了一个肾，肾作为赃物不值一钱，应如何论处？祭祀时必然要用牲畜的心、肾和肢体，各作为一份供品，这一份供品作为赃物价值虽不满一钱，盗窃了它也应耐为隶臣。又有供品值二十钱，但只盗窃了一部分，没有盗完一整份，以及所盗窃的是不作为供品陈放的东西，这两种情况按一般法律论处。
什么叫“祠未（此字为门内加“羔”） ”？将豆俎陈放在鬼神位前，没有撤下，就是 （此字为门内加“羔”） 。还没有陈放以及不准备陈放东西不算具，一定要已经陈放了的才算具。
什么叫盗掘祭祀的（此字为广内加“圭”） ？王室祭祀，埋其祭品，叫做 （此字为广内加“圭”）。
士伍甲盗窃一只羊，羊头上有绳，绳值一钱，问应如何论处？甲所要偷的是羊，绳是拴羊的，甲就把羊牵走了，不应以超过盗羊议罪。
抉籥，应赎黥。什么叫抉籥？撬门键的人已经撬开才算撬，还是没撬开也算撬？撬而未能撬开就走了，当天被拿获，以上各种情形都就如何论处？撬门键目的在于盗窃的，未能撬开就走，或未撬开而被拿获，都应赎黥。撬门键目的不在盗窃的，已开才算作撬，未开应罚二甲。
府中的公家金钱，私自借用，与盗窃同样论罪。什么叫府中？只有县少内算作府中，其他不算。
士伍甲盗窃，如在捕获时估其赃物价值，所值应超过六百六十钱，但吏当时没有估价，到审讯时才估，赃值一百一十钱，因而判处耐刑，问甲和吏如何论处？甲应黥为城旦；吏以用刑不当论罪，如系故意这样做的，以不公论罪。
士伍甲盗窃，如在捕获时估其赃物价值，所值应为一百一十钱，但吏当时没有估价，到审讯时才估，赃值超过六百六十钱，因而把甲黥为城旦，问甲和吏如何论处？吏知道他的罪而故意从重或从轻判刑，应如何论处？以不公论处。
有人在赦令颁布前盗窃一千钱，赦令颁布后将钱全部花费而被拿获，应如何论处？以不公论处。
控告他人盗窃一百一十钱，审问结果是盗窃一百钱，控告者应如何论处？应罚二甲。盗窃一百钱，控告者故意私加十钱，问控告者应如何论处？应罚一盾。罚一盾符合法律，但成例以控告不实论处，罚二甲。
控告他人盗窃一千钱，审问结果是盗窃六百七十钱，控告者应如何论处？不予论处。（这是因为盗六百七十钱和盗千钱处罚相同，帮控告者无须论罪，上条盗窃一百钱和盗一百一十钱处罚不同，故私加十钱应论罪——录者注）
诬告他人盗窃一千钱，审问结果是盗窃六百七十钱，诬告者应如何论处？不予论处。
甲控告乙盗窃值钱的东西，审问结果是盗窃三十钱，甲诬加乙五十钱，又有三十钱不实，问甲应否论处？成例应罚二甲。
甲控告乙方盗牛或杀伤人，现在乙没有盗牛、没有伤人，问甲应如何论处？如系故意，作为诬告他人；不是故意，作为控告不实。
甲控告乙盗牛，现在乙是杀伤人，不是盗牛，问甲应否论处？不应盗牛，问甲应否论处？不应论处，也不应奖赏；一说应作为控告不实。
甲盗羊，乙方知道，而故意控告说甲盗牛，问乙应作为诬告人，还是作为控告不实？应作为控告盗窃而增多脏数。
甲盗羊，乙知道是盗羊，而不知道所盗羊数，就向吏控告说甲盗窃了三只羊，问乙方应如何论处？作为控告盗窃而增多赃数。
甲控告乙方盗牛，现在乙是盗羊，不是盗牛，问甲应如何论处？作为控告不实。官吏判处犯人罚盾不公，应如何论处？应罚盾。
应罚盾，而没钱五千，判处不当，如何论处？应申斥。控告他人说逃出国境，实际没有私出边界，所控告不实，应如何论处？作为控告应判黥城旦的罪而不实。
诬告他人盗窃值二十钱的东西，尚未判罪，本人又另犯盗窃罪，赃值一百钱，然后被察觉，应将两项赃值合并论处，还是判处实际盗窃的罪，再按诬告他人论处？应罚二甲一盾。
上造甲盗了一只羊，案子尚未判决，又诬告他人盗窃了一只猪，应如何论处？应完城旦。
赞扬敌人而动摇军心的人，应戮。什么叫戮？先活着刑辱示众，然后斩首。
能振作士气使将军知道他的名声的人，应予赏赐。由将军酌量赏给钱或黄金，没有固定数目。
“有投匿名信的，不得拆看，见后应即烧毁；能把投信人捕获的，奖给男女奴隶二人，将投信人囚禁，审讯定罪。”律文的意思是，看到匿名信而没有拿获投信人，应将信烧毁，不得开看；已拿获投信人，信不要烧毁，将投信者审讯定罪。
什么叫矫丞令？例如低级官吏伪造丞的官印，冒充大啬夫。
假冒啬夫封印应如何论处？成例按伪造官印论罪。
“拆开伪造的文书，未能察觉，罚二甲。”如咸阳开看伪造的通行证，没有察觉，就重加封印传给其他的县，其他县也传给其次的县，一直到开口才被拿获，应该是只有咸阳受罚，还是其他县都应受罚？咸阳和其他开看而未能察觉的县都应受罚。
成例，官吏弄虚作假，其罪在罚盾以上的，依判决执行，同时要撤职永不叙用。
成例，有罪应加流放，已经判决，尚未执行而死去或逃亡，当去的家属仍前往流放地点。
啬夫不以官职为事，而专干坏事，应如何论处？应流放。被流放者的妻应否随往流放地点？不应随往。
应当流放的人，其妻事先自首，仍应随往流放地点。
押送在乡里作恶的人而将放走，应如何论处？应当象他所放走的罪犯那样拘禁劳作，直到罪犯被捕获为止；如果是有爵的人，可在官府服役。
“私自移封，应赎耐。”什么叫“封”？“封”就是田地的阡陌。百亩田的田界是算做封，如私加移动，便判处赎耐，是否太重？算做封，判处并不算重。
“容使坏人入内，应赎耐。”如容人入内，人们没有让他的奸谋得逞，就把他捕获了，应如何论处？免罪。
求盗追捕罪犯，罪犯击杀求盗，问杀人者应作为贼杀人论处，还是作为斗杀人论处？系斗杀人，但成例以贼杀人论处。
甲主谋派乙盗劫杀人，分到十钱，问乙身高不满六尺，甲应如何论处？应车裂。
甲杀人，未被察觉，现甲因病死亡，已经埋葬，事后才有人对甲控告，甲杀人系事实，问应否对甲论罪并没收其家属？对控告不予受理。
“擅自杀子，应黥为城旦舂。如小儿生下时身上长有异物，以及肢体不全，不予治罪。”如新生小儿，身体完好，没有生长异物，只是由于孩子大多，不愿他活下来，就不加养育而把他杀死，应如何论处？作为杀子。
士伍甲无子，以其侄为后嗣，在一起居住，而擅自将他杀死，应当弃市。
“擅自杀死、刑伤或髡剃其后子的，均应定罪。什么叫后子？经官方认可其子为爵位的继承人，以及臣邦君长立为后嗣的太子，都是后子。
私家奴婢擅自杀子，应按城旦的样子施以黥刑，然后交还主人。
私家奴婢笞打自己之子，子因此患病而死，应有额上和颧部刺墨，然后交还主人。互相斗殴，双方都受了伤，是否都要论处？都应论处？
男奴强奸主人，应如何论处？与殴打主人同样论处。斗殴折断了颈脊骨，应如何论处？与折断四肢同样论处。
“奴婢谋杀主人。“什么叫谋？企图杀害主人，没有杀就被捕获，叫作谋。
有人自杀，其同居的人没有向官吏报告，就把死者埋葬了，经讯问知道死者有妻、子，本应收尸 ，只是未经报告即行埋葬，应罚一甲。
“殴打祖父母，应黥为城旦舂。”如殴打曾祖父母，应如何论处？与殴打祖父母同样论处。
妻凶悍，其夫加以责打，撕裂了她的耳朵，或打断了四肢、手指，或造成脱臼，问其夫应如何论处？应处以耐刑。
律文说：“斗殴撕裂他人耳朵，应处耐刑。“如撕裂的耳朵本来没有穿过戴珥的部位，应如何论处？律文的意思，并没有说的只有挂珥的部位才算撕裂、撕裂男子或妇女的耳朵，都 应处以耐刑。
有人与他人斗殴 ，将他人捆绑起来，拔光其胡须眉毛，应如何论处？应完城旦。
拔落他人头发，拔多少称为“提”？被拔者有所感觉上称为“提”
有人斗殴，咬断他人鼻子，或耳朵，或手指，或嘴唇，各应如何论处？都应以耐刑论处。
士伍甲斗殴，拔出剑来砍，砍断他人的发髻，应如何论处？应完为城旦。
铍、战、矛有鞘的，拔出来相斗，没有伤人，应与拔剑相斗同样论处。
用针、鉥、锥相斗，或用针、鉥、锥伤人，各应如何论处？用以相斗，应罚二甲；伤害人，应黥为城旦。
有人与他人斗殴，撕破他人嘴唇，应如何论处？与打人造成青肿或破伤同样论处。
有人斗殴，咬伤他人头部或颜面，伤口的大小是方一寸，深半寸，应如何论处？与打人造成青肿或破伤同样论处。
斗殴，被人殴打，没有青肿破伤，打人的人反而折断了牙齿，应如何论处？应各自依有 关法律论处。
邦客和秦人相斗，邦客用兵刃、棍棒、拳头伤了人，应（此字左“扌”右上“民”下“日”）以布。什么叫（此字左“扌”右上“民”下“日”）？将作为抚慰的布缴官，也就是和罚布一样，依法缴钱。
“用梃伤人。”什么叫梃？可以用来打人的木棍称为梃。
小牲畜进入他人家中，家里的人用棍棒将牲畜打死，所打死的牲畜值二百五十钱，应如何论处？应罚二甲。
判案怎样称为“不直”？怎样称为“纵囚”？罪应重而故意轻判，应轻而故意重判，称为不直。应当论罪而故意不论罪，以及减轻案情，故意使犯人够不判罪标准，于是判他无罪，称为“纵囚”
判处犯人赎罪不公正，史没有和啬夫合谋，问史应如何论处？应罚一盾。
“诉讼者向廷诉讼。”如郡守算不算廷？算廷。“诉讼者不先向官长、啬夫诉讼。”什么叫官长？什么叫啬夫？称都官的主管官员为长，县的主管官员为“啬夫”
“同伍的人相控告，加以罪名，不确实，应以所加的罪名论处控告者。”律文又说：“不能确定罪人，而对他人进行控告，称为所告不实。”如甲控告说同伍的乙杀害了人，因而将乙拘捕，经审讯乙并未杀人，甲所言不实，应以告不实论处，还是以所加的罪名论处？应以所加的罪名论处。
有贼进入甲家，将甲杀伤，甲呼喊有贼，其四邻、里典、伍老都外出不在家，没有听到甲呼喊有贼，问应否论处？四邻确不在家，不应论处；里典、伍老虽不在家，仍应论罪。
什么叫“四邻”？四邻就是同伍的人。
什么叫州告？所谓州告，就是控告罪人，所控告的已属不实，又以其他事控告。不应受理，而以所告不实论罪。
有人在大道上杀伤人，在旁边的人不加援救，其距离在百步以内，应与在郊外同样论处，应罚二甲。
老人控告不孝，要求判以死刊，应否经过三次原宥的手续，不应原宥，要立即拘捕，勿令逃走。
什么叫公室告？什么叫非公室告？杀伤或盗窃他人，是公室告；子盗窃父母，父母擅自杀死、刑伤、髡剃子及奴婢，不是“公室告”
“子控告父母，奴婢控告主人，非公室告，不予受理。”什么叫“非公室告”？家主擅自杀死、刑伤、髡剃其子或奴婢，这叫非公室告，不予受理。如仍行控告，控告者有罪。控告者已经处罪，又有别人接替控告，也不受理。
“对家属的论处，如系父在世时的家罪，父死后才有人控告，不予受理。”什么叫家罪？家罪即父杀伤了人以及奴婢，在父死后才有人控告，不予处理。
葆子以上有罪未经审判而死或已埋葬，才有人控告，不加拘捕，都和家罪同例。
什么叫“家罪”？父子居住在一起，子杀伤及盗窃父亲的奴婢、牲畜，父死后，有人控告，不予受理，这叫“家罪”“葆子”尚未判决而诬告他人，其罪当刑城旦，应耐以为鬼薪并且鋈足。意即断去葆子的足部。
“葆子案件尚未判决而诬告他人，其罪当刑为隶臣，不要施加肉刑，应加以耐刑，并拘系服城旦劳役六年。”什么叫当刑为隶臣？被收捕应处耐刑而尚未判决，以刑为隶臣的罪名诬告他人，这叫“当刑为隶臣”
“葆子案件尚未判决而诬告他人，其罪当刑为鬼薪，不要施加肉刑，应加以耐刑，并拘系服城旦劳役六年。”什么叫“当刑为鬼薪”？应耐为鬼薪而尚未判决。以刑为隶臣和完城旦的罪名诬告他人，这叫当刑为鬼薪。
怎样是“赎鬼薪鋈足（鋈足应为在足部施加刑械——录者注）”？怎样是“赎宫”？臣邦真戎君长，相当于上造以上的爵位，有罪应准赎免，如为群盗，判为赎鬼薪鋈足；如有应处宫刑的罪，判为赎宫。其他与群盗同样的罪也照此处理。
已要求重审及为他人要求重审的，是在案件判决以后受理，还是在没有判决以前就受理？在案件判决以后再受理。判处鋈足不当，应如何论处？按失刑论罪。
“隶臣监领城旦，城旦逃亡，应将隶臣完为城旦，并没收其在外面的妻、子。如其子年小，不能分离，可命从母为收。”什么叫“从母为收”？意思是人肯定要卖，但其子年小，不能分离，不要单卖孩子的母亲。
应判处耐为司寇的人，以应耐为隶臣的罪名诬赖他人，如何论处？诬赖者应耐为隶臣。应判处耐为候的人，以应的罪名诬赖他人，如何论处？诬赖者应耐为司寇。
应判处耐为隶臣的人，以应为司寇的罪名诬他人，如何论处？诬赖者应耐为隶臣，并拘禁为城旦六年。
应判处完城旦的人，以应黥城旦的罪名诬赖他人，如何论处？诬赖者应处以黥刑。甲杀伤人，吏以斗殴伤人论处，吏应否论罪？应申斥。
应判处黥城旦的人，以完城旦的罪名诬赖他人，如何论处？诬赖者应处以黥劓。
“麻风病人犯罪，应定杀。”“定杀”是怎样的？就是活着投入水中淹死。有的认为是活埋，活埋与律意不合。
甲犯有应处完城旦的罪，尚未判决，现甲患麻风病，问甲应如何论处？应迁往麻风隔离区居住；有的认为应造往麻风隔离区淹死。
城旦、鬼薪患麻风病，如何论处？应迁往麻风隔区。
捉拿应判处赀罪的犯人，便故意用剑以及兵刃把他刺杀了，如何论处？杀死犯人的，应完为城旦；杀伤犯人的，应耐为隶臣。
“监领人犯而将人犯失去，能自己捕获以及亲友代为捕获，可以免罪；已受肉刑的处隐官。”什么罪可“处隐官”？ 群盗已被赦免为庶人，带领判处肉刑以上罪的戴着刑械的囚徒，将囚徒失去，以过去犯的罪论处，断去左足为城旦，后来自己把失去的囚徒捕获，这样应处隐官。其他与群盗同样的罪照此处理。
大夫甲鞭打鬼薪，鬼薪逃亡，问甲应如何论处？应在官府服役，等待逃亡者被捕获。如甲服役而逃亡，一月后被拿获，如何论处？应罚一盾，仍旧服役。如再服役而又逃亡，满一年后被拿获，如何论处？应处耐刑。
在运送食物时，鬼薪在外逃亡一人以上，应如何论处？不予论处。
“捕拿逃亡，逃亡的人携带有钱，捕拿者可以取为已有。”所捕的人在耐刑的罪以上可以取钱。
携带借用的官有物品逃亡，被捕获以及自首，应否作为盗窃？自首，以逃亡论罪。如系捕获，按赃数作为盗窃；如以盗窃处罪轻于以逃亡处罪，则仍以逃亡论罪。
隶臣妾拘禁服城旦舂劳役，逃亡、已经出走，尚未论处而自首，应答打五十，仍拘系直至满期。
看守官府的废疾者，逃亡而被捕获，可否与因公废疾的人同样处理？可以同样处理。
甲控告乙杀伤人，经讯问乙是杀死了人，并非杀伤，甲应受奖，奖赏多少？应奖赏黄金二两。
捕获逃亡的完城旦，奖赏多少？应奖赏黄金二两。
夫、妻、子五人共同行盗，均应刑为城旦，现由把他们全部捕获告官，问甲应奖赏多少？每捕获一人奖赏黄金二两。
夫、妻子十人共同行盗，应刑为城旦，已逃亡，现甲捕获其中八人，问甲应奖赏多少？每捕获一人应奖赏黄金二两。
甲捕获乙，控告乙偷盗县丞官印而逃亡，经讯问乙逃亡的日期不合，其它与甲所控告相符，已判处乙耐刑，问甲应否受奖？不应受奖。
有秩名捕获逃亡出关的人，把犯人交给乙，叫乙送交官府，约定同分奖金，问吏和乙应如何论处？应各罚二甲，不予奖赏。
“将珠玉偷运出境以及卖给邦客的，应将珠玉上交内吏，内吏酌量给予奖赏。”应怎样奖赏？如被捕犯人应处耐罪以上，与捕获其他罪犯同样奖赏；如应处罚款，不予奖赏。
私家私婢盗窃一百一十钱，有人捕获告官，问应由主人给予奖赏还是由官府给予奖赏？由官府给予奖赏。
怎样是“犯令”“废令”？律文的意思是，规定不要做的事，做了，称为犯令；规定要做的事，不去做，称为废令。成例均以犯令论处。
废令，犯令的罪，对已经免职或调任的应否追究？应予追究。
郡县所任用的佐，在其它郡县做事而不到任管理职务的，如何论处？按轻微的犯令论处。
保举他人为丞，丞已免职，事后本人为令，如原来保举过的那个人有罪，令应否免职？不应免职。
丢失了记书、符券、官印、衙器的权，已受论处，后来自己找到所丢失的东西，应否免除所论的罪？不应免除。
甲迁居，请求吏迁移户籍，吏加以拒绝，不为他更改户籍，如甲有处耐刑，罚款的罪，问吏应如何论处？甲罪有耐刑以上，吏应罚二甲。
“百姓间有债务，不准擅自强行索取人质，擅自强行索取人质以及双方同意质押的，均罚二甲。”成例，向他人强行索取人质的人应论罪，把人质给人的人不论罪；双方同意抵押的，把人质给人的人也要论罪。
仓房门闩不紧密的，可以容下手指或用以撬动的器具，成例应罚一甲。
仓房门扇不紧密，谷物能从里面漏出，成例应罚一甲。
空仓里有草垫，垫下有粮食一石以上，成例应罚一甲，并罚负责监管的令史一盾。
仓里有多少鼠洞就应论处及申斥？成例，有鼠洞三个以上应罚一盾，两个以下应申斥。鼷鼠洞三个算一个鼠洞。
发给豆、麦，应发的没有发，而发谷子来顶替豆、麦，豆、麦价贱而谷子价贵，应如何论处？应罚一甲。由于遇到赦令而没有论罪，又逃亡，赦令限定日期已过六个月才被捕获，应处以耐刑。
官吏因故应停止杀给口粮，不加停止而仍全部发给，应如何论处？应以其多发的作为盗窃处罪。
官吏在官府服役，应否因其同伍的人有罪而连坐？不应当。
大夫数小，应否与其他人合编为伍，不应当。
部佐隐匿百姓的田，百姓不知道，应否论罪？部佐应以匿田论处，还是作为什么别的罪？已向百姓收取田赋而不上报，就是匿田；未收田赋，不予匿田论处。
甲年小，身高不满六尺，有马一匹，自己放牧，现马被人惊吓 ，吃了别人的禾稼，问应否论处？不应论处，也不应赔偿禾稼。
在官家馆舍居住，失火房屋被烧，其中虽有官有器物，不令赔偿。如在官家馆舍居住，失火将所借用车马焚毁，应否赔偿？应予报销。
失火连带烧毁里门，应罚一盾；如烧毁城门，应罚一甲。
“擅自兴造奇祠，罚二甲。”怎样算作奇祠？王室规定应加祭祀的已经有了，此外擅自设立神位，就是奇祠，其他的不是。
“不准穿锦履。”“穿锦履”的样子是怎样的？律文所说，用不同色彩的丝织鞋，鞋上有花纹，才算锦履，用锦做鞋帮，不算锦履，然而成例同样论处。
“不报到，应答打，未满一年被捕获，因游荡罪应再答打。”如士伍甲不报到，应答打五十，未满一年被捕获，应否加打？应当。
什么叫逋事和乏徭？律文的意思是，在徭役的时候，吏和里典已下令征发，随即逃亡，不去报到，称为逋事；已经参加检阅、共同乘车和吃口粮，或已到服徭役地点，然后逃亡，都作为乏徭。
什么叫“匿户”和“敖童弗傅”？就是隐藏人户，不征发徭役，不加役使，也不命缴纳户赋。
女子甲为人之妻，私逃，被捕获以及自首，年小，身高不满六尺，应否论处？婚姻曾经官府认可，应论处；未经认可，不应论处。
女子甲离夫私逃，男子乙也无通行凭证而逃亡，结为夫妻，甲没有把私逃的事实告诉乙，过了两年，生了孩子，才知告实情，乙便没有休弃甲，然后被捕获，应如何论处？应黥为城旦、舂。
甲娶他人私逃的妻为妻，不知道私逃的事，已有了孩子，被捕获，问其子应如何处置？应给还。有的认为应没收归官。没收归官与律意不合。
休妻而不登记，罚二甲。所休的妻应否也加论处？应罚二甲。
“丈夫有罪，妻先告发，不没收为官婢。”妻陪嫁的奴婢，衣物应否没收？不应没收。
妻有罪被收，妻陪嫁的奴婢，还是给其丈夫？给其丈夫。
同母不同父的人通奸，如何论处？应弃市。
甲、乙都和女子丙通奸，甲、乙因此互相刺伤，丙不知情，丙应如何论处？不予论处。
女子为隶臣之妻，有子，现隶臣已死，女子将其子从家中分出，作为不是隶臣之子，问妇子应如何论处？有的认为应在额上和颈部刺墨，有的认为应处以完刑，处完刑是妥当的。
用其乘车载妇子，如何论处？应罚二甲。用驾乘车的马驾私人的车而载女子，则不予论处。
“臣属于秦的少数民族的人，对其主长不满而想去夏的，不予准许。”什么叫“去夏”？想离开秦的属境，称为去夏。
“真臣邦君公有罪，应判处耐刑以上，可使赎罪。”什么叫“真”？臣属于秦的少数民放的父母生子，以及出生在其他国的，称为真。什么叫“夏子”？父为臣属于秦的少数民族，母亲是秦人，其子称为夏子。
“诸侯国有来客，用火熏其车上的衡轭。”为什么要用火熏？倘如诸侯国不处治马身上的寄生虫，寄生虫都附着在车的衡轭和驾马的皮带上，所以要用火熏。什么叫“丢失契券而造成危害，”丢失了作为凭证的右券，为造成危害。
“出使到诸侯国，臣服于秦的属国，随同出使的邦徒和伪使不归来，使臣不连坐。”什么叫“邦徒”、“伪使”？与使臣一起出使的本国随从和吏，不是使臣自己的舍人的，称为邦徒、伪使。
逃亡出境的人向国内行贿，数目超过万钱，已得到宽免，后来回国，又因盗窃被捕获，应如何论处？以行贿罪论处。
知道他人行贿而代为收藏钱财，钱的主人已将钱取走，事后才有人控告藏钱的人，藏钱的应否论罪？应论罪。
甲诬告乙行贿一钱而有应处黥城旦的罪，问甲的同居、里典、伍老应否论罪？不应当。
“邦客的未布吏，就和他交易，罚一甲。”什么叫“布吏”？把通行凭证送交官吏，称为布吏。
没有爵位的宗室子孙应判处赎刑的，可否与公士同样减处赎耐？可以同样判处。
越过里与其他里之间的界墙，该墙是不是“院”？两巷相对，其间的墙是院；两屋相对，其间的墙不是院。
什么叫宫均人？是官中主管巡查的人。
什么叫宫更人？宫内奴隶曾受肉刑的，称为官更人。
什么叫官狡士，外狡士？都是管理秦王的狗的人。
什么叫甸人？甸人是看守孝公、献公墓的人。
什么叫“宦者显大夫”？做官达到为王所知，以及俸禄在六百石以上的，都是“显大夫”
什么叫 “爨人”？是古代管烧 （ ） 的人。
什么叫集人？是古时管采集薪柴的人。
什么叫“耐卜隶“、“耐史隶”？应处耐刑的卜、史都加耐刑而作为卜、史隶。后来已修改律文，与其他人同样处理。
什么叫“人貉”？所谓人貉，其子要去奉养主人，不去奉养主人，即应没收归官，虽然不奉养主人，但向主人缴纳粮食的，不予没收，给予主人。
什么叫“署人”、“更人”？假设牢狱有六处看守岗位，囚犯经过一处岗位的地段出入，经由出入的岗位名为署人，其他都是更人，一说看守囚犯的就是更人，进行督察的是署人。
什么叫“窦署”？窦署就是去署，还是不是去署，如果是，应如何论处，就是去署。
什么叫“率敖”？率敖就是充当里典。
什么叫“逵卒”？有大徭而聚众打群架，称为逵卒。
什么叫旅人？寄居和外来作客的人，称为旅人。
什么叫“室人”？什么叫“同居”？“同居”就是同人户中同母的人。室人就是一家，都应罪人而连坐。
什么叫“瓊”？“瓊” 就是玉上的检，如果丢失了玉或都被人替换了，看检可以知道玉的大小，据以论处，并决定用多少钱赔偿。
什么叫熏玉？就是诸侯国的客人出使来秦，应以玉赠送给王。
什么叫“（此字“匚”里“夹”字）面”？“（此字“匚”里“夹”字）面”就是假使秦人出使，有他国能干的官吏和队伍陪行，称他国官吏为（此字“匚”里“夹”字），队伍为面。
什么叫“赃人”？赃人，如甲将自己的衣物钱财藏到乙家，于是报告说东西丢了，想使乙成为盗窍，而实际乙并不盗窃。
“贷人赢律及介人”什么叫“介人”？不应借给钱的，借给了，称为介人。
“氣（餼）人贏律及介人。”什么叫“介人”？不应发给粮食的，错发了，称为介人。
怎样是“大痍”？“大痍”就是肢体可能还没有断，但需要将长叫两个人扶回来，称为大痍。
怎样是“大误”？错算人户，牛马以及价值超过六百六十钱的财货，就是大误，其他为小。
什么叫“羊驱”？羊躯是一种可以吃的草籽。