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海声同志要出书，我很欣慰。
面对那整洁的打字稿，我读着读着，一个虎虎生气的山区少年，踩着那高低不平的卵石小道，向我走来。他时而扛把锄头去挖笋，时而帮着大人去栽树，时而又爬到树上去采橡子，还能用鞋底去对付剌猬般的毛栗
海声出身于浙西山区，是地道的山里孩子。他呼吸的是天目山区的纯净空气，吃的是地瓜饭地瓜粥。他懂得“野猫杮子”用石灰水泡制和用稻草捂软是两种截然不同的味道，他寻着了野生的弥猴桃可以滿滿地装了自己一肚子；他还能一口气报上一串串让城里孩子听都没听过的树名和鸟名
成年以后，海声进城了，住上了漂亮坚固的水泥楼房，再后来他当官了，坐上了又稳又快的轿车。然而，他的根仍然植在山中，他的身上流动着的还是天目山的血。说他“洋装虽然穿在身，心依然是那颗山民的心”比较妥切。所以他能够在城市的喧哗和尘嚣中，保持着清醒和谦和，保留着淳朴和善良。
人贵在诚，文亦如此。海声的文章，没有装腔作势，没有故弄玄虚，更没有不懂装懂。他娓娓道来，像夏夜的星空下，坐在他老家的竹榻上和你拉家常。他的行文如山溪里的水，明明净净，叮叮咚咚，时不时激起一朵朵洁白的浪花，读来不觉疲倦，又让人倍感亲切。
故土的一草一木，父老乡亲，是他魂绕梦牵的；盼着天目山更加美丽，更加富饶，是他孜孜以求的。在他的笔下，几根翠竹，摇曳出的是刻骨铭心的乡思，一掬溪水，能滋润他游子的心田。
海声的文字，是自然的，也是比较漂亮的，且看他散文家乡的绿：村西的山坡上是清一色的杉木，看样子是人工垦种的，整齐又茂盛，大的有碗口那么粗了，一株株亭亭玉立，直指蔚蓝的天空。东边是杂木林，老枝虬伸，疏影横斜，别有一番景致。经过几场春雨，黛绿的老叶，翠绿的新叶，还有新爆的鹅黄芽叶，深一层，浅一层蔚蓝的天，翠绿的地，真不知是天照绿了地呢，还是地映蓝了天！海声就这样，把一个“绿”字，写出了层次，写出了韵味，写得让人过目不忘。
再看看他的云雾草缕缕青丝，勾满枝干，有的垂挂下来，有的盘旋上去，有的包围树身，活像军用伪装，给枯树披上了一件绿袄，使它“枝茂叶繁”俨然活树。这篇文章里写的是罕见的天目云雾草，廖廖几笔，把这种奇异的、只有天目山才有的、而且只有在800－1000米的高山上才能生长的草写活了，同时把那棵被它攀援的枯树也写活了。
这本书中，奇树怪草、珍禽异兽俯拾皆是，感谢作者向我们捧出一个绿色的世界。我读这样的段落，总觉得一缕缕清新的空气扑面而来，总感到一种温馨涌上心头。
海声写游记，写民风民俗，显得驾轻就熟。在大奇山漫记里，海声是这样描写索桥的：索为筋骨，用木板铺就的涧上“荡桥”沟通了涧与路。我们一行走上桥面，几个胆大的，十几米长的“荡桥”蹬蹬一口气窜了过去，回头看看留在后面的桥“咣当、咣当”乱晃荡，露出胜利的欢笑；有几个胆小的，原本想小心翼翼地走过去，不料想桥荡了起来，越慢越站不稳，越是提不起脚，那桥却越是晃动得厉害。这段文字，把人们走这种荡桥的惊、险、刺激与快乐，写得恰到好处，让读者有了心临其境的感觉，甚至很想到那个地方去，在咣当咣当的荡桥上过把瘾，以期达到“梦觉还心寒”的效果。
海盐的南北湖我在不久前去过，只觉得风景旖旎，人文景观也不错；景宁的畲乡，我应该更熟悉了，我参加过他们的祭祖仪式，跳过畲舞，唱过畲歌，族长还赐了我“雷丹”的畲名。因为疏懒，回家之后我竟没有写下片字只语。每每对着衣柜里那套漂亮的畲族服装，我总有欠债的感觉。如今读海声的文章，我在惭愧之余，也感到了鞭策的压力。
在大山区里的房屋中，那些房子、那种景象就像电影画面一样清晰地呈现在我们面前：一座座住屋沿坡相依而筑，常常是你家的房屋连着我家的，一档档上升。有些人家房子楼顶，竟然跟上面一户人家房子的脚基相齐。姑娘、小伙相恋，一个在楼上窗口，一个在家门前石沿上，便可眉目传情了，说悄悄话了，极方便也极富浪漫，充满着甜甜的诗情画意。在我们现代城市中，高楼林立，坚硬的外墙和防盗门窗使人和人之间变得冷漠和提防。一些渴望坦诚渴望交流的都市人，倒是艳羡山区的那份人性的本真和宁恬了。
如果不是个生活的有心人，海声不能把一些细节写得如此鲜活，如下乡日记中，把当地的烟杆和吸烟写得饶有风趣：铜头非常精致，尖尖的，有一个向上的圆孔，装烟的。每当要吸烟时，就装上自己刨好的烟丝，再卷起一张纸，点上火。一般是装一次烟丝，点一次，吸一口，然后倒出烟灰；再装一次，点一次火，吸一口这样吸上十来次，才告一个段落天底下竟有这样吸烟的，你不觉得新鲜，不觉得有趣吗？读来是不是会忍俊不禁呢？
行内人都知道，优秀的报告文学最是难写。这里面有个职业道德问题，实事求是，秉公执言，不为利害所怯，不为利益所动。又得让主人公滿意，让读者认可。
作者的父亲是个地道的农民，当了30年的村支部书记，他兢兢业业，含辛茹苦，为集体、为天目山区贡献毕生的精力。出生在这样的家庭，作者耳濡目染，他的心理是光明的，态度是积极向上的，这就奠定了他的报告文学的基调。写他那爷爷，一把小山锄、一把桑剪、一个布挂袋从不离身。人们不禁会问这是干什么？原来是“发现有好的树苗，能挖的挖回来；有好的枝条，能剪的剪回来；有可当种子的果子，能采的就采回来。”一个心系绿化的可敬老人呼之欲出。
在这些人物中，我最欣赏的是“天目山神”宋永增。一个70岁的老人，千里迢迢弄回来3000棵雪松枝，下了车天已擦黑。又挑着担子登山涉水步行30里，回家已是午夜了。为了树苗早日成活，又不忍心叫醒熟睡的乡亲们，他独自一人栽树到天明。等到人们早起，面对着那片从天而降的新雪松林，该是何等的惊喜啊！读了这段文章，相信读者诸君都会和我一样，为老宋的无私奉献感叹不已。这位老人不但有过人的体力精力，还有一股子钻劲和一个聪明的脑袋。你见过“白鸽树”吗？那可是周恩来总理在外国看到并十分赞赏的，它的花一簇簇洁白如羽，似一只只白鸽棲在枝头。我们的老宋千方百计弄了种子，种下去几个月却不见发芽。请教了行家，才知道种子外壳太厚实太坚硬了，得三五年才能发芽呢！老宋哪里等得？他把泥下的种子一颗颗挖了出来，用锉刀把外壳锉得薄薄的重新种下。功夫不负苦心人，白鸽树终于探出了可爱的小脑袋。还有一种孑遗树种叫连香的，雌雄异株，天目山有两株雌树，连个配偶都找不着。怎么繁殖？老宋弄了个“高压枝条法”他在空中筑起了一个个“土堡”把嫩枝条削破皮压入里面“天目山神”这个雅号，老宋他当之无愧。
海声的文中不乏哲理，且有一种难得的禅意。他在山中那弯弯的小路写道：只有不忘记走过的路，才会更明白更珍惜也会更坚定地走向今后该走的大路。在悠悠地瓜情里：他写地瓜是无论在肥沃还是贫脊的土地上，它都能够“随遇而安”它企求极少，淡淡的一点水，加上焦泥灰，足够了；而它奉献给人们的却是很多又如在竹笋赋里所表述的：雷骤响的时候，在泥土底下蓄积力量的竹笋，都争先恐后地冒出来了。它能够掀翻压在头上的巨大石块，昂然冲出地面，沐浴阳光雨露。它不愿囿于束缚，敢于冲破“圈子”再看看信步在绿色世界里：潭中的鱼儿如此清瘦不但不是憾事，而且是大幸矣！试想，要是处身于肥沃的塘、湖之中，鱼儿经不住物质的诱惑，大多贪吃，为了多占多吃，难免你争我夺手足相残。于是肥大是肥大了，但安宁也就不安宁了，且迟早成了人们砧板上的肉、餐盘中的食，岂不大悲矣我想读者诸君见了这些文字，一定有所触动，有所感悟吧？
书中还有不少的传说、故事，如惠明茶的由来，半副銮驾的天目和尚，极毒草乌涂箭射老虎的方法等等不胜枚举，读来让人感到趣味盎然。还有值得一提的是，作者的国学基础也比较深厚，唐诗宋词，歌赋楹联，学为所用，伸手拈来，显得轻松自如。
本书还可以冠作“绿色”的书，在大声疾呼“环境保护、环境建设”的今日中国，当具有一定的积极意义。弹山奏水的书名也颇具匠心，既概括了全书的内容，又充满着诗情画意。我以为，山是竖琴，水是乐章，只有情系大山的海声才能这样“嘈嘈切切错杂弹”而收到“大珠小珠落玉盘”的效果。
然而，任何一本书都不能是尽善尽美的，此书也不例外，比如个别篇章有些理念化，某些段落也稍有拖沓之嫌，遣词造句也还有值得进一步推敲之处。然而瑕不掩瑜，尤其不能掩盖本书的那种弥足珍贵的纯朴和真诚，那种绿色的山民情结。
最后，我用作者在悠悠地瓜情里的两句话作本文结尾：要是真的丢了地瓜，我那心，是要凄惶的。